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初、盛唐音乐思想与文学

发布时间:2017-04-12 09:04

  本文关键词:初、盛唐音乐思想与文学,,由笔耕文化传播整理发布。


【摘要】:鉴于音乐与文学古已有之的密切联系,唐代的音乐和文学并非作为两个孤立发展的个体存在,而是互有影响。初、盛唐阶段既是唐代历史的上升期,又时处中古时代,因此从时间的链条来看,此时思想文化等各方面的发展都具有一定的承前启后性,统治者在这一历史时期所推行的音乐政策、宣传的音乐思想不仅是促进此时音乐繁荣的决定性因素,也对唐代后来的音乐发展产生了深远影响。面对五胡乱华、隋唐易代带来的古谱散佚、新声迭起的复杂音乐环境,唐初统治者以开阔的胸襟气度包容多种音乐元素发展,为大唐音乐吸纳多种音乐元素而达辉煌局面奠定了开明的思想基调。由于“安史之乱”以前的唐代音乐以宫廷音乐为主流,在社会稳定的大背景下,统治者对于音乐的态度呈现出以唐初统治者的开明音乐思想为基础,根据历史阶段的不同逐步吸纳多种音乐元素入宫廷的现象。那么,以时间发展为序对初、盛唐宫廷音乐的发展进行梳理应是厘清不同音乐思想影响下各部类音乐发展状况、勾勒初、盛唐音乐繁荣曲线的有力手段。本文即立足于此,以礼乐、燕乐及宗教性音乐为分类,通过分析不同历史阶段统治者对音乐的态度,描绘多种音乐元素在各部类音乐中的发展状况,从而勾勒初唐到盛唐实现多品类音乐和谐共生的历史过程。而毫无疑问,音乐思想的演变是推进这一历史进程至关重要的因素。它不仅促使初、盛唐音乐实现了多品类音乐的和谐共生,还使与音乐相关的文学在多种音乐元素由并立到融合的发展演进中发生了相应的变化。是故,描绘初、盛唐音乐的发展状况也就是以音乐思想为纽带研究此时音乐对文学产生的影响、与文学之间的关系。 本文第一章以初、盛唐时期礼乐文化为研究背景,通过对此时礼乐制度、礼乐活动的研究,分析出初、盛唐时期礼乐中“乐”之所指,并对代表其主体的“雅乐”从狭义和广义两个方面予以概念上的明晰。由于时处六朝之后,此时从宫廷内部形成了以古音雅曲涤荡侈靡风气的思想。随着礼乐活动的增多,渴望建功立业、报效祖国、希求得遇明主而以仁德治天下逐渐成为从贞观到玄宗时期礼乐精神的核心内容。这种情况的形成是与皇权对雅音的推崇、对礼乐的掌控密不可分的。基于此,本章以高祖太宗时期、高宗至睿宗朝以及玄宗时期为时间分界点,对初、盛唐时皇权与雅音的发展状况予以研究,发现太宗朝的雅风推崇是对后来礼乐精神的高涨与雅正文风形成、发展的思想奠基。高宗朝承袭此一发展而在武后女皇政权的影响下呈现逆转,中宗、睿宗朝虽有雅的复归却由于时间短暂呈现发展薄弱的局面。初、盛唐时期礼乐精神的高涨及雅音推崇的高潮阶段是在玄宗开元之时,而于天宝政治危机的来临趋于式微。 第二章以初、盛唐时期燕乐思想与文学的关系为研究对象。通过对高祖太宗时期、高宗到睿宗时期、玄宗时期的燕乐发展进行分期研究,发现燕乐在初、盛唐的历史行进中是以功能为核心特质且存在一个概念逐渐扩大化的过程。燕乐的具体内涵之所以成为后来学者多所争论的热点其主要原因即在于此。随着典仪化特征的式微和娱乐性能的增强,在燕乐尝试多样化发展的过程中,与之相关的文学创作也在内容和形式等诸多方面发生了改变。胡乐、俗乐元素的介入、清乐发展空间的变更乃至法曲的兴起都为燕乐的最后定型乃至与之相关的文学在声律、风格等诸多方面产生影响。而玄宗时期日渐开放的政治空气和开明的音乐思想以及大胆的音乐创作尝试是促使燕乐完成定型的决定性因素。 唐代政治开放,实行思想上的兼容并包,一个典型的例子即是推行儒、道、释三家思想的并立,这为唐代音乐融入宗教性音乐元素与方外思想提供了思想基础和政策保障。第三章即从初、盛唐时期宗教性音乐发展状况出发,以此时的音乐思想为纽带研究宗教性音乐与文学创作的关系。而所谓的宗教性音乐即指包含了宗教活动的音乐与具有宗教色彩的文人性音乐两部分内容的音乐。本章认为,无论佛家音乐还是道家音乐,都以触发宗教情感产生的媒介作用为影响文学创作的诱因,在这一情感触发的作用下,文人创作因禅心仙音的介入而融进了佛的理趣和道的色彩,发生了内容到创作情感以及风格的转变。琴乐与琴乐文学创作是对这一现象的有力阐释和说明。 第四章从审美角度出发,以“和”的思想对初、盛唐时音乐发展予以总结概括。发现初、盛唐时期的音乐之所以朝向繁荣稳健的局面发展,实现多种音乐元素的日渐融合与多品类音乐的和谐发展实与此时统治阶层推行的以“和”为美的音乐审美思想密切相关。这一思想以儒家礼乐思想和唐初统治者奠定的开明音乐观念为心理基础,通过协调不同时期的音乐矛盾逐渐形成了音乐内部音声相和、外部乐种和谐发展的局面,平衡了音声、情感与政治之间的关系,使初、盛唐时期音乐发展实现虽集中于宫廷却因适度融合胡乐、民乐等元素而繁盛发展的情势,带动了文学朝向题材扩大化、艺术形式多样化、创作风格多样化方向的迈进。玄宗盛唐时期是音乐繁荣、文学创作的高峰时期,由于统治者开元年间以“和”的思想为平衡各类音乐矛盾的手段,此时的音乐朝向日益蓬勃的局面发展。但由于日益荒疏国政而沉迷女乐,玄宗朝逐渐由开元盛世转向了天宝危机,在统治者将胡乐等元素过度引入宫廷音乐而推行胡乐汉化、实现胡乐与华乐完全融合的过程中,“安史之乱”砰然打开了宫廷的大门,使宫廷乐从此与民间乐融合,“华夷之辨”成为此后朝堂上下多所常见的争论热点。但从另一个角度来看,这一情况的产生固然使中晚唐时期出现了雅乐不再,古音难闻的局面,却促进了唐代音乐的大融合,使与音乐相关的文学形式朝向俚俗化发展,使倚声填词日趋普遍,催生了词、曲等文学形式的产生和兴盛。
【关键词】:礼乐 燕乐 宗教性音乐 音乐思想 文学
【学位授予单位】:南开大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:J609.2;I206.2
【目录】:
  • 中文摘要5-8
  • Abstract8-14
  • 绪论14-23
  • 第一章 初、盛唐礼乐思想与文学23-66
  • 第一节 初、盛唐礼乐思想概说23-34
  • 1.1.1 礼乐思想与文学关系的泛化理解23-25
  • 1.1.2 初、盛唐礼乐制度概说25-29
  • 1.1.3 初、盛唐“礼乐”中“乐”之所指29-34
  • 第二节 皇权与雅音34-66
  • 1.2.1 太宗朝的雅风推崇与雅乐文学34-44
  • 1.2.2 高宗至睿宗朝的雅风与雅乐文学44-55
  • 1.2.3 玄宗朝的雅乐思想与文学55-66
  • 第二章 初、盛唐燕乐思想与文学66-121
  • 第一节 初、盛唐燕乐所涉文学形式概说66-74
  • 2.1.1 初、盛唐时期燕乐66-69
  • 2.1.2 初、盛唐时期燕乐所涉文学发展概述69-74
  • 第二节 高祖、太宗时期的燕乐思想与文学74-88
  • 2.2.1 典仪化燕乐与文学74-82
  • 2.2.2 娱乐型燕乐与文学82-88
  • 第三节 高宗到睿宗时的燕乐思想与文学88-103
  • 2.3.1 典仪化燕乐的逐渐式微与燕乐功能多样化发展88-94
  • 2.3.2 过渡阶段燕乐所涉文学创作的多样化探索94-103
  • 第四节 玄宗时期的燕乐思想与文学103-121
  • 2.4.1 燕乐娱乐性增强对文学的影响103-110
  • 2.4.2 胡乐华化对文学的影响110-115
  • 2.4.3 教坊清乐与文学115-121
  • 第三章 初、盛唐宗教性音乐与文学121-149
  • 第一节 初、盛唐方外思想与宗教性音乐活动121-136
  • 3.1.1 高祖到高宗时的重道思想121-124
  • 3.1.2 武后朝的重佛思想124-126
  • 3.1.3 中宗至玄宗朝重道思想的复归126-136
  • 第二节 初、盛唐宗教性音乐活动对文学的渗透与影响136-149
  • 3.2.1 宗教性音乐作为媒介触发宗教情感产生136-142
  • 3.2.2 禅心仙音对文学艺术性的影响142-149
  • 第四章 以“和”为美的初、盛唐音乐思想与文学149-186
  • 第一节 初、盛唐音乐审美的心理基础149-161
  • 4.1.1 儒家礼乐思想的影响149-154
  • 4.1.2 唐太宗时期开明音乐观的奠基154-161
  • 第二节 “和”在初、盛唐音乐与文学中的外化展现161-186
  • 4.2.1 音声之和162-171
  • 4.2.2 乐种之和171-177
  • 4.2.3 以“和”为美的音乐品鉴对文学的影响177-186
  • 余论186-196
  • 参考文献196-203
  • 致谢203-204
  • 附录204-211
  • 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果211

【参考文献】

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1 曹贞华;西周至唐宫廷雅乐研究[D];中国艺术研究院;2009年


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本文编号:301134

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