《诗经》乐器研究

发布时间：2017-06-26 09:00

  本文关键词：《诗经》乐器研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 本文正文由《诗经》乐器考证、《诗经》音乐的分类与乐器、 《诗经》乐器组合的社会文化意义三部分组成，以《诗经》乐器分 布分类表为研究的最基本之材料，对《诗经》乐器所体现出来的周 代音乐面貌和礼乐文化进行梳理，力求对中国先秦礼乐文化有一更 直观的认识。 第一部分《诗经》乐器考证，主要依赖考古出土文物和《说文解 字》等文献资料，运用考古学、文字学、文献学等多学科结合的研 究方法，尽力做到实物与文献相互补证，考证《诗经》中的29种乐 器在中国上古时期的发生发展，并在《诗经》时代达到较为成熟的 阶段。 第二部分《诗经》音乐的分类与乐器，分别对“风”、“雅”、 “颂”中的乐器存在方式进行梳理分析。“风”是各诸侯国的民 歌，主要有琴、瑟、鼓、缶、签、笙、钟、鸾等八种乐器，它们分 别存在于八个诸侯国中，而且均集中于河南及其周边地区，是有深 刻的历史原因的。“雅”主要是贵族的创作歌曲，多用于宴享和朝 会。本文针对二“雅”中旋律乐器的大量出现，分“宴饮用乐”和 “农事用乐”两部分论述乐器所体现出的周代的人文精神。“颂” 是传统乐舞，所用多为钟、鼓、磬等“金石之乐”，充分表达了统 治者的政治文化意向。 第三部分《诗经》乐器组合的社会文化意义。礼乐制度是宗周社 会上层建筑的几大支柱之一，《诗经》即周朝的音乐，《诗经》乐 器无疑可以透视出宗周社会的礼乐文化。本文通过对周代社会政治 背景的分析，论述宗周社会“婚恋”、“宴饮”、“农事”、“祭 祀”等四个方面的用乐所具有的政治文化意义。 乐器是音乐的载体，亦是文化的载体。《诗经》乐器所代表的礼 乐文明，是中国礼乐文化的发生及起点，规定制约了其以后的发展 方向，“八音”所体现的历代礼乐文化都是在它的基础上不断丰 富、发展或变易。
【关键词】：《诗经》乐器 礼乐文化
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2001
【分类号】：J609
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-6
• 前言6-13
• 第一部分 《诗经》乐器之考证13-31
• 一、 金之属13-17
• 二、 石之属17-18
• 三、 木之属18-19
• 四、 竹之属19-23
• 五、 土之属23-24
• 六、 丝之属24-26
• 七、 革之属26-28
• 八、 匏之属28-31
• 第二部分 《诗经》音乐的分类与乐器31-42
• 一、 “国风”中的乐器34-39
• 二、 二《雅》中的乐器39-44
• 三、 三《颂》中的乐器44-42
• 第三部分 《诗经》乐器组合的社会文化意义42-52
• 一、 婚恋用乐47-48
• 二、 宴饮用乐48-50
• 三、 农事用乐50-51
• 四、 祭祀用乐51-52
• 结语52-55
• 后记55-56
• 参考书56-57

【引证文献】

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 朱琨;《周礼》中的圜丘祀天礼研究[D];郑州大学;2012年

中国硕士学位论文全文数据库 前7条

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3 曲文静;我国古代三大乐器群体的源流及其演变[D];山东师范大学;2008年

4 周丽娟;周乐特征研究[D];福建师范大学;2008年

5 晏波;古瑟研究[D];华中师范大学;2009年

6 邢倩倩;先秦时期河北音乐历史研究[D];河北大学;2010年

7 张迪;《诗经》音乐研究[D];沈阳师范大学;2013年

  本文关键词：《诗经》乐器研究，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：485505