泉州金苍绣的美学特征与和合文化内涵

发布时间：2021-10-26 08:07

　　以省级非物质文化遗产——泉州金苍绣为研究对象,采用田野调查和传世实物分析的研究方法,从纺织品设计艺术与工艺角度研究泉州金苍绣的美学特征,得出金苍绣在刺绣针法、工艺审美价值、工艺服务对象方面的工艺美学特征,色彩美学特征表现在"尚红贵黄"色彩属性、与闽南文化的精神气质相吻合,纹样具有隐或显的吉祥含义、地域特征明显的美学特征。同时基于"和合"文化哲学理念,探讨其在海上丝绸之路背景下所蕴含的"和合文化"内涵,同时提出基于和合文化视角下泉州金苍绣研究在增强海丝沿线国家的文化认同感、提升闽派服饰创意设计文化底蕴的现实意义。 

【文章来源】：丝绸. 2020,57(02)北大核心CSCD

【文章页数】：5 页

【部分图文】：

金苍绣技法的桌帷

文字图纹的吉祥含义是显性的，观者知其意。闽南人有在喜庆场合赠送横批作为礼品的习俗，横批上用金苍绣凸绣或平绣技法绣出文字。如恭贺新厝落成则绣金银色的“高大门闾，美轮美奂”，恭贺新婚则绣“琴瑟和鸣”。这类恭贺婚庆、寿宴、乔迁等喜事的横批上会在角落绣上恭贺人的姓名落款和绣铺的名号，文字金色，采用盘金苍平绣技法，如“弟某某拜贺、侄某某鞠躬贺”等。海峡两岸服饰文化交流体验中心馆藏实物中留有绣庄名号的实物有五件，如“振成绣房”。这些绣庄主要经营佛像衣饰、佛幡、戏服等，是研究泉州金苍绣历史与技艺的宝贵资料。图2为用在横批上的盘金苍平绣与凸绣技法的文字纹样。人物和祥禽瑞兽图纹的寓意则为隐性。人物形象以戏曲人物或佛道人物为主，其中八仙人物主题最具闽南特色，由于其强烈地域性特征，闽南地区把横批称为“八仙彩”。“八仙彩”有广义和狭义两种说法。广义上讲，以大红缎为底布，上刺绣戏剧人物或仙道人物或几何文字或花鸟禽兽或八仙的横批都是“八仙彩”;狭义的说法是单指绣着八仙人物的大红横批，彩是丝绸的彩带，充分显示华美福利的气象，而“彩”在民间流传是“财”的谐音，挂“八仙彩”便寓意求取财利，在贺年、贺寿、贺新居，或庆生、庆功、升官进爵、结婚大典时，悬挂在正厅佛龛前上方或厅堂门檐下。若是宗教用物，则悬挂于庙宇正门檐下及神座前上方，以便祈福致祥、除邪避灾，助长神佛法相庄严之感，人物脸部采用比较省事的贴布手绘方式。内容方面，不同姿态不同装扮，或徒手或带着法器。图3为用在“八仙彩”上的八仙(张果老)人物纹样。

泉州金苍绣作品纹样布局形式风格基本一致，整体风格严格缜密，画面中心构成为单独纹样，四周装饰二方连续纹样，且镶缝布边框。很多泉州金苍绣作品中人物脸部采用简单工艺处理，舍弃刺绣方式取而代之的是手绘于纸上或者织物上。这种工艺的好处是省时、形象更逼真，但缺点是易磨损，造成存世实物中的很多人物纹样的脸部形象是缺失的，如图4所示。图4 缺少脸部的人物纹样金苍绣实物

【参考文献】：
期刊论文
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[4]当代金苍绣的传统工艺再生[J]. 李振浩.  美术大观. 2017(06)
[5]和合文化是中华民族凝聚力的灵魂[J]. 傅金铎.  河北省社会主义学院学报. 2017(01)
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[7]东南亚娘惹服饰研究[J]. 张娅雯,崔荣荣.  服饰导刊. 2014(03)
[8]解读唐朝服饰宝花纹中的和合文化[J]. 薛再年,郑清璇,梁惠娥.  丝绸. 2013(09)
[9]解读中华五色审美观[J]. 周跃西.  美术. 2003(11)
[10]丝绸之路上的汉唐刺绣[J]. 孙佩兰.  丝绸. 2001(02)



本文编号：3459153