荀子乐治思想研究

发布时间：2021-03-29 13:34

　　战国时期礼崩乐坏,诸子百家纷纷寻找治世之路。荀子在孔子道德思想的基础上,继承了孔子的礼乐教化观。同时他在孔子政治思想的基础上,基于战国的现实政治需求,大胆吸收了法家思想,扩充并发展了儒家的礼乐观,提出了“乐治”的观点。荀子直面人性,指出人有长幼、贫富、贵贱等方面的差别,所以人的欲求存在差异,人际间存在争乱。同时,受社会大环境的影响,战国时期的权力分配和社会物质资料远远无法满足人的全部欲望,这一问题也放大着民众间的矛盾。对此荀子提出要消解人的差异性,将个体的人转变为群体的人,使人在政治层面达成了欲望的平衡。此外,早期的中国过于强调“礼”的至上性,这也进一步加剧了社会的紧张感。同时,作为一种有意识的活动,践行“礼”往往需要强有力的政治权力作为保障。这种强制力更是加深了政治的紧张感。因此,荀子认为单纯的礼治绝非是最佳的治国之径。面对上述种种现实问题,荀子继承并发展了早期儒家“礼以节外,乐以和内”的思想,指出“乐”能温和地作用于人心,促进人际间的敦和友睦,从而提出以乐治国即乐治的哲学主张。本文从绪论展开,梳理了前人对荀子礼乐思想的研究。同时,围绕“乐”与“治”的关系,分析了乐治的内容与特性,为... 

【文章来源】：中国政法大学北京市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    一、荀子《乐论》的研究现状
    二、荀子乐治思想的背景
    三、创新点
第一章 荀子论乐的理论基础
    一、乐与天道
    二、乐与人性
第二章 推行乐治的理论依据
    一、乐的特性
    二、乐的功能
    三、政治理想
第三章 荀子乐治的施行方法
    一、乐治的标准
    二、乐治的推行
第四章 荀子乐治的历史意义
    一、学术价值
    二、当代意义
结论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论周礼的制度根基与精神基础[J]. 陈赟.  中州学刊. 2018(07)
[2]早期儒家乐教传统的演进及其当代价值[J]. 王楷.  道德与文明. 2018(02)
[3]礼乐哲学论纲[J]. 冯兵.  社会科学研究. 2015(04)
[4]荀子:孔子之后最彻底的儒家——论荀子的仁爱观念及社会正义观念[J]. 黄玉顺.  社会科学家. 2015(04)
[5]荀子:儒学思想史上的重要开拓者[J]. 郭齐勇.  河北学刊. 2012(05)
[6]荀子的社会正义理论[J]. 黄玉顺.  社会科学研究. 2012(03)
[7]论“道德的政治”——儒家政治哲学的特质[J]. 陈来.  天津社会科学. 2010(01)
[8]“儒”的自我理解——荀子说儒的意义[J]. 陈来.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2007(05)
[9]儒家“礼”的观念与现代世界[J]. 陈来.  孔子研究. 2001(01)

博士论文
[1]乐与道:荀子乐论研究[D]. 李慧子.山东大学 2015

硕士论文
[1]论荀子“礼乐政治”思想[D]. 王绍雷.东北师范大学 2017



本文编号：3107634