湖南湘西古丈县厄巴舞研究

发布时间：2020-04-09 11:07

【摘要】：本文以土家族厄巴舞为研究对象,植根于湖南省湘西州古丈县断龙山乡这一地区作定点研究,通过深入研究和调查,最终得出厄巴舞是一种被创作出来的传统这一结论。于是,笔者“将计就计”索性以“被创作的传统”作为视角对土家族厄巴舞进行深度的文化剖析,在解释人类学、“传统的发明”、舞蹈身体语言学的理论支撑下,主要分析和阐释了厄巴舞的形态,以及厄巴舞如何被创作并成功申报为州级非物质文化遗产,从而对“传统”被创作得出新的认识,以寻求少数民族传统文化合理开发和利用的可行性。本文由五个部分组成,绪论部分述说了本文的选题目的与意义、研究现状及研究方法和理论;第一章节主要介绍了厄巴舞的形态,从背景、动作、音乐、服饰四个方面对其作出了较细致的描写,同时还对厄巴舞的存在空间简要说明;第二章节以厄巴舞是一种被创作的形态为视角,谈及了舞蹈的雏形,并记录了笔者在田野过程里与创作者的对话,通过获取田野实录的重要信息,笔者对厄巴舞的创作过程进行了深刻的解读,并具体分析其申报非物质文化遗产的过程;第三章节,详细且明确的讨论了笔者对创作“传统”的看法,挖掘创作“传统”样式的心理和力量,且分析了传统被创作的意义并提出建设性意见。文章的结语阐释了本文的核心观点,非物质文化遗产不等同于传统文化,文化大革命之后,许多的传统在重新建构与恢复的过程中,流失了其本真的模样,发生了质的改变,甚至许多地方借以非物质文化遗产的名号去开发和创作非物质文化遗产,为了更好的建设地方旅游文化与经济,从而引发传统被创作的现象。笔者希望以被创作的厄巴舞为个案研究,以此来帮助名副其实的传统文化可持续发展。
【图文】：

古丈县,地理位置

二、生活方式逡逑断龙山乡的土家族居民以大米、玉米为主食，菜肴主要以酸、辣味为主。笔逡逑者于调研期间来到当地居民家里做客吃饭，那时正值寒冬腊月，乡亲们为来访的逡逑客人炖了热腾腾的钵ｆ菜，这里的人们擅长将新鲜的肉类腌制成腊肉，然后做成逡逑腊色、腊鸡、腊猪蹄等钵丫－菜，香味浓郁，好吃又能暖身广。笔者所丨丨睹的这个逡逑小镇虽然不大，，ｆＨ也算得１：资源丰富，生活便利。小镇由多个村构成，－个村邻逡逑近另－个村，没灯合并之前有田家洞村、报吾烈村、米多村、喜其哈村，后来Ｗ逡逑为湖南竹出丫文件，１（）（）（）人Ｍ以下的村需要进彳ｒ合并，Ｈｉ家洞村、报吾烈忖和逡逑喜其哈村便合并成了邋一个村，现在这块区域只有田家洞村和米多村了《在田家洞逡逑村还衍？所学校一一邋Ａ＇丈钻断龙中学，位于断龙山乡政府的斜对曲，学校曲枳逡逑－？

猴子,音乐,唢呐

捞出来的过程。逡逑图１－２猴子抓虱子逦图１－３猴子抓鱼逡逑三、音乐与节奏逡逑厄巴舞的音乐主要是由吹唢呐和击鼓组合而成的，音乐听上去不仅不悦印，逡逑反倒比人是有些不舒适，笔者认为唢呐声的高亢和粗犷虽不能够使人赏心悦哞，逡逑侃也正是因为这样一种民间的“野”味，会带给人们质朴、原始之感，就会使得逡逑人们相信舞蹈的传统性，对非物质文化遗产充满了神秘感。厄巴舞的音乐节拍是逡逑２／４拍子，动作也自然遵循了“强、弱、强、弱”的规律，而ＦＬ至始至终都没佴逡逑变化节奏，使得舞蹈看上去单－ｎ．简单，止是闽为舞蹈的简易性使得人们相信这逡逑是一支民间地区的乡亲父老自己跳的舞蹈。整ｆ音乐也比较和平，没有太明显的逡逑高低起伏
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J722.22

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