成都洛带“刘家龙”中的彩龙文化研究与应用

发布时间：2022-02-09 06:40

　　从古至今,龙作为吉祥如意的象征,在民众的生活中,占有及其重要的位置。中国传统节日里,有二月二龙抬头以及很多与龙有关的民俗活动。这些活动中最吸引人的是舞龙活动。中国舞龙从民间祭祀习俗到若干年后进入都市,舞龙的特点、地域分布和美学特征,都在发生着不断地变化。本文对成都洛带客家人的习俗进行罗列,追溯成都洛带“刘家龙”彩龙文化的形成与发展,并对成都洛带“刘家龙”彩龙中形与纹进一步解析,以点代面的形式,阐述“刘家龙”彩龙舞龙的内涵美和形式美,了解“刘家龙”中彩龙的美学特征以此总结出舞龙非人、杆、龙的简单组合,其中蕴涵着深层次的民族精神,恰与道家学派主张的“天人合一”的思想精髓相一致,为动画的前期、中期、后期的制作提供了设计思路。 

【文章来源】：四川师范大学四川省

【文章页数】：80 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

全国客家人分布图资料来源：新浪福建网站

四川师范大学硕士学位论文2图1.2四川省客家人分布图资料来源：百度图库1.2研究的目的及其意义本文研究的目的及意义是在于传承成都洛带“刘家龙”中彩龙文化的精髓，保护“刘家龙”的文化特色与艺术价值，以下从理论价值方面、实际应用价值两方面来进行详细阐述。1.2.1理论价值从清朝初年开始，四川客家风俗文化中的成都洛带“刘家龙”延续至今已有300多年的历史，并形成了具有鲜明客家民俗文化特色。作为客家人移民到四川重要的物质表现形态之一。“刘家龙”中彩龙的艺术特点承载了客家人的思想观念、审美情绪和风俗人情，结合四川地域文化，融入移居地特色。经过多年演变，成都洛带“刘家龙”的彩龙形成了自己独具特色的风格，从而具有一定的文化与艺术研究的价值。随着时代的进一步发展，成都洛带“刘家龙”彩龙在传统舞龙方面增加了女子舞龙和娃娃龙，诣在将“刘家龙”中的彩龙文化进行有效的推广与传承。在系统的研究四川客家龙文化体系时发现，成都洛带“刘家龙”的彩龙文化较多的保存了中国古代舞龙中最原始的程序和古朴的仪式，如：接龙、祭祖、迎龙、接巢等步骤（如图1.3、1.4）。因此，这也是作为研究成都洛带“刘家龙”彩龙文化的有利支撑。

1绪言3图1.3成都洛带“刘家龙”舞龙祭祖图资料来源：网易新闻图1.4成都洛带“刘家龙”迎龙仪式图资料来源：自摄1.2.2实际应用价值一方面，当今人们对于美的探讨呈现多元化的新格局。在据郎菲德的理论中，将美分为三个部分构成，一审美主体；二艺术作品；三形式美法则。从成都洛带“刘家龙”的主体分析，龙的造型特点在艺术作品中扮演了重要的角色，随着时间的变迁，转化为一种时代美学现象。成都洛带“刘家龙”的表演程式，阐述了舞龙的内涵美和形式美。因此，本课题对成都洛带“刘家龙”彩龙的造型艺术特点和舞龙的美学特征进行分析，对于四川客家彩龙文化的保护具有一定意义。另一方面，成都洛带“刘家龙”作为当地旅游资源的支柱，从最初对龙的崇拜，祈福新的一年好运到作为一种传统文艺节目，呈现给大众一种美的视听感受，不仅增加古镇的开发价值和欣赏价值，同时对传统文化起到了保护作用。本文研究成都洛带“刘家龙”的兴起与发展，也是希望对成都洛带“刘家龙”起到传承与保护作用。

【参考文献】：
期刊论文
[1]从龙纹演变看明晚期御窑瓷器特点[J]. 盛玫.  收藏家. 2019(02)
[2]舞龙运动的美学特征及力效特征探析[J]. 冉孟刚.  军事体育进修学院学报. 2011(03)
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硕士论文
[1]舞龙运动的现代性特征及发展对策研究[D]. 杜莹强.集美大学 2015
[2]明清时期龙纹形式特征探析[D]. 门捷.西安工程大学 2012



本文编号：3616539