论诗性语言

发布时间：2018-01-08 07:06

本文关键词：论诗性语言　出处：《华中科技大学》2006年硕士论文　论文类型：学位论文

【摘要】： 西方语言理论因过于拔高语言的逻辑性而消解了人的主体性,中国文化尤其是道家文化为了人的本真澄明而反语言(行不言之教)。现代诗性语言不应该是非此即彼,而应建立在对两者的批判性考察上,从而形成合题。语言建构人也从内部分裂人。为摆脱人在语言中的尴尬境地,诗性语言不能指望在经验意义上找到可以固守的确定性。应充分吸收中国道家和佛家的语言论,以语言反语言。既正视语言的经验的和逻辑方面的应用价值,又超然于此,关心生存本体之“道”的永恒复归。诗性语言通过对语言的整合、背反、革新来建构秩序,同时指向“无”的自由境地。诗性语言以其生成性、开拓性、创新性、多样性等特征,不仅可以拓展人的认识边界,更因为它是人的性灵的打开或绽放,可以让失据的人获得“在家感”。人通过语言虚构了一个第二真实的世界,却没有“离于世”,而是将生命或灵魂注于物性的世界,让世界生命化。人创造着历史,也在其中创造着自己的尊严。
[Abstract]:Western language theory has digested the subjectivity of human beings because of the logic nature of high language , especially Taoism culture . The modern poetic language should not be the one and should be set up on the critical examination of both , thus forming a question . In order to get rid of the awkward position of the human being in the language , the poetic language cannot hope to find the certainty in the sense of experience . The poetic language constructs the order through the integration of language , back - back and innovation , and points to " freedom without " . The poetic language can not only expand the people ' s understanding boundary , but also because it is the opening or bloom of the human ' s sexual spirit .

【学位授予单位】：华中科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：I045

【引证文献】