美学标准和宇宙大道的同一——解说《文心雕龙》的“人文”之惑

发布时间：2018-03-10 01:19

  本文选题：《文心雕龙》　切入点：刘勰　出处：《学习与探索》2012年09期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：《文心雕龙》中有关"道"、"圣"、"文"三者之间的关系深刻暗示着有关于"文"的两种"世界观":其一,文艺乃肇始于原始思维状态下的人"生命一体化"激情的表达,它内在地包蕴于有文字在内的人类一切创造物当中;其二,则是人的"理性抽象"的创造行为,它是人类所有文化实践的真实写照。因此,"文"即"道",是"道"实现"有"与"无"转化的文辞媒介;"本体之道"与"本体之文"是同一的,它们共同导源于"无",渗透并充盈于自然万象的无限"形而下"物象当中。
[Abstract]:The relationship among "Tao", "saint" and "text" in Wen Xin Diao long deeply implies that there are two kinds of "world outlook" about "text": first, literature and art is the expression of the passion of "integration of life" that originated in the state of primitive thinking. It is intrinsically contained in all human creations, including words; second, it is the creative behavior of man's "rational abstraction", It is the true portrayal of all human cultural practices. Therefore, "text" is "Tao", it is the linguistic medium of "Tao" realizing "having" and "nothing" transforming, and "Noumenon" and "Noumenon" are the same. They are derived from "nothing", permeate and fill the infinite "form" of natural phenomena.
【作者单位】： 同济大学人文学院;
【分类号】：I0

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本文编号：1591132