秣菟罗早期佛像“头光”型制与那迦“蛇冠”制关系考

发布时间：2019-09-19 20:34

【摘要】：上世纪初以来,以库马拉斯瓦米为首的部分学者认为,秣菟罗佛像型制源于土著那迦造像。尽管这种观点得到了尊重,但秣菟罗佛像本土起源的问题并未得到充分的关注,甚至处于停滞不前的状态。本文对秣菟罗佛像的主要特点之一——圆弧纹头光样式的考察,得出秣菟罗佛像与那迦造像型制渊源的新证据,也为佛像的头光表现找到了最初之型制来源。
【图文】：

状态图,佛像,贵霜,装饰纹样

薹鹣裥椭圃从谕林釽清仍煜瘛＞」苷庵止鄣愕玫搅俗鹬兀?但秣菟罗佛像本土起源的问题并未得到充分的关注，甚至处于停滞不前的状态。本文对秣菟罗佛像的主要特点之一——圆弧纹头光样式的考察，得出秣菟罗佛像与那迦造像型制渊源的新证据，也为佛像的头光表现找到了最初之型制来源。［关键词］秣菟罗佛像；那迦；蛇冠头光［中图分类号］J18［文献标识码］A［文章编号］1008-9675（2012）02-0063-05一、秣菟罗佛像“连弧纹”头光型制之渊源中印度秣菟罗，在贵霜时代的佛陀像和菩萨诸像中，都带有连弧装饰边缘（连弧文）的头光（图1），这是秣菟罗早期佛像中的一个显著特征。犍陀罗和阿玛拉瓦蒂的佛像头光则为圆形素面，并无装饰（图2、3）。贵霜后期，秣菟罗佛头光的装饰纹样以圆弧纹为基础附加装饰纹样，此后，莲花纹、卷草纹、连珠纹、花蔓纹、连弧纹等装饰纹样在头光中表现，且逐步样式化，到了笈多时代，演变成了硕大而精美的圆形浮雕（图4）。雕刻复杂精美的头光逐渐变成了一种样式，无论是否表现佛像，头光都屡屡出现在造像中，成为了一种造像规范。佛像与头后圆形头光的造像特征在秣菟罗得到确立，并逐渐发展成熟，成为了佛像和菩萨像的造像规范和标准。我们已经习惯性地认为，佛像自然地与圆形头光联系在一起，是佛像造型的一部分，似乎这是个毋庸置疑的真理，而失去了对头光表现追根溯源的愿望。学术界对于头光渊源的关注，其焦点主要围绕头光风格特征的形成和传播。由于犍陀罗的佛像也有头光的表现，因此，支持犍陀罗佛像起源说的学者认为头光的型制是从希腊传入犍陀罗，并随后从犍陀罗地区影响至秣菟罗和阿玛拉瓦蒂两地，最终成为佛教造像的一个重要组成部分。犍陀罗的佛像头光为圆形素面的型制（图2）。富歇等学者认为这种

犍陀罗,佛像

得到确立，并逐渐发展成熟，成为了佛像和菩萨像的造像规范和标准。我们已经习惯性地认为，佛像自然地与圆形头光联系在一起，是佛像造型的一部分，似乎这是个毋庸置疑的真理，而失去了对头光表现追根溯源的愿望。学术界对于头光渊源的关注，其焦点主要围绕头光风格特征的形成和传播。由于犍陀罗的佛像也有头光的表现，，因此，支持犍陀罗佛像起源说的学者认为头光的型制是从希腊传入犍陀罗，并随后从犍陀罗地区影响至秣菟罗和阿玛拉瓦蒂两地，最终成为佛教造像的一个重要组成部分。犍陀罗的佛像头光为圆形素面的型制（图2）。富歇等学者认为这种素面型制的光轮（即头光）在犍陀罗佛像中得到表现，正是受到希腊影响的明确标志。①也就是说，头光的型制源于欧洲，最先出现在犍陀罗，随后向另外两大佛像中心传播。因为在亚历山大时期的希腊艺术中，也发现了光轮和光环。他进一步指出，很可能光轮或光环源于某个太阳崇拜的古老地区，并且有可能比所谓的希腊范例还要早。西方学者们也将这一点作为佛像受西方影响说的依据之一。然而，在贵霜王朝冬都犍陀罗西北部的迦毕试（Kapisa，今阿富汗贝格拉姆）佛像中（图5），并没有表现头光，而是在佛像的肩膀上方表现火焰纹和锯齿状背光（或称身光）。这种样式也是犍陀罗和秣菟罗等地的佛像中都没有见到的，为当地造像的地方特征。帕依塔瓦（Paitava）出土的焰肩佛坐像（拉合尔博物馆藏），火焰身光之中带有锯齿文头光。绍托拉克出土的燃灯佛断片（喀布尔博物馆藏）也同样是火焰身光和锯齿文头光的组合。国立吉美东洋美术馆藏的一尊2～3世纪的表现佛陀双神变的雕刻，佛陀背光的边缘同样施以锯齿文。迦毕试处于连接犍陀罗和西方的中间位置，但全无犍陀罗的所谓西方太阳崇拜的头光样式，头?
【作者单位】：上海大学美术学院;
【分类号】：J19

【共引文献】