论《史记》一书的崇高美

发布时间：2020-10-20 18:07

　　 西方哲学史或美学史上,总不能忽略“崇高”这一重要的美学范畴。从早期的朗基努斯第一次将“崇高”纳入审美范畴,英国的伯克、德国的康德和席勒以及苏联的一些学者等都对“崇高”进行过深入的阐释。本文对“崇高”一词的发展史作了简要的介绍,然而本论文的目的并不是将梳理“崇高”的发展演变作为自己的任务,而是要通过阐述,更加深入地认识“崇高”,并将对“崇高”的应用视野深入到中国本土典籍中。 《史记》一书自诞生以来,就以其巨大的史学价值和文学魅力感染着一代又一代的学者。受历史条件的限制,古人对于《史记》的研究多侧重在校勘、注释、点评考据等传统方面。近代以来,随着中西方文化交流的不断深入,学者对于《史记》的研究,在视野和研究角度上不断创新。从学者的研究所涉及到的《史记》叙事学、《史记》写人艺术、《史记》语言艺术、《史记》心理描写等课题中,我们已经可以看到中国学者在引进西方文化,运用西方学术理论解释中国典籍的努力。 从美学的角度来阐释《史记》,一则侧重于《史记》的文章风格的美学特点上。不过这个角度也属于比较传统的方面,唐代大文学家韩愈就曾评价《史记》文章“雄深雅健”。另一方面则集中在“舒其愤”的美学思想上,这一角度是尝试比较系统地说明司马迁本人的美学思想,认为司马迁的美学思想突破了前此的以和谐为美的美学追求,提出了新的美学范畴——“怨”和“愤”,“愤”不仅是一种崇高的情感,而且是司马迁著书的动力,更是他进行审美评价的标准。 然而,从“崇高”这一美学范畴来认识《史记》一书的美学价值,目前还看不到太多的论述。有一些论文曾对这一问题做过一些探索,惜乎不够深入。因此,本论文试图从西方美学概念—“崇高”入手,探讨《史记》一书的崇高美。 全论文分为以下几个部分： 第一部分为“崇高”的简说,主要内容在于回顾西方美学史上美学家们关于“崇高”的一些基本的阐述,明确“崇高”一词的内涵,进而从中西文化比较的角度,阐释“崇高”和“雄浑”的联系和区别,进而说明用“崇高”这一西方词汇阐释《史记》的合理性。.第二部分从作家的人格、思想和《史记》一书本身的结构、立意等方面,说明它的崇高美。 第三部分着重论述《史记》中所记述的历史人物的“崇高美”。对这些人物的行为的解释所用的理论观点,来源于康德、席勒、以及部分苏联学者对“崇高”的阐释。 第四部分从文章风格的角度论述《史记》艺术的崇高美,主要是结合文章风格与所记述的内容、当时的时代和作家本人崇高的心灵三个层次来写。 第五部分为全文的结语部分。通过以上论述,论证了《史记》一书不仅有着巨大的艺术魅力,更充满了“崇高美”。
【学位单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2014
【中图分类】：I206.2
【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
    1 研究背景
    2 研究现状
    3 研究目标和方法
第一章 “崇高”之简说
    1.1 “崇高”一词的发展演变
    1.2 “崇高”与“雄浑”的美学范畴的辨析
    1.3 “崇高”用于分析《史记》的合理性
第二章 作者崇高美与体例设计之崇高美
    2.1 作者崇高的人格
    2.2 崇高的思想
    2.3 《史记》立意与结构的崇高美
第三章 《史记》人物的“崇高美”
    3.1 勇敢的战士
    3.2 道德的坚持
    3.3 痛苦的牺牲
    3.4 崇高的善
第四章 《史记》文章风格的崇高美
    4.1 关于文章风格
    4.2 《史记》文章风格的崇高美的来源——内容与时代
    4.3 《史记》风格的丰富性与作家崇高的心灵
结束语
参考文献
致谢
读研期间研究成果

【参考文献】

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1 熊元义;余三定;;从车尔尼雪夫斯基的悲剧观到马克思恩格斯的悲剧观[J];湖南文理学院学报(社会科学版);2006年02期

2 宋雄华;;朗吉弩斯《论崇高》的美学内涵及历史意义[J];三峡大学学报(人文社会科学版);2006年03期

3 王颖;;从朗加纳斯的《论崇高》看司马迁的《史记》[J];江西科技师范学院学报;2007年03期

4 曹顺庆;痛感与美感——西方崇高范畴与中国雄浑范畴的比较[J];社会科学辑刊;1990年03期

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本文编号：2848988