六朝江东民间神祇与文学

发布时间：2020-12-05 19:18

　　六朝是我国宗教发展的关键阶段,佛教的渐兴、道教的兴盛与民间巫风相互鼓荡,使得这一时期的民间信仰尤为的驳杂。因此这一时期江东地区民间神祗,数量众多,体系庞杂,有一些民间神祗不免带有佛道色彩。但是由于江东地区固有的巫风,民间的信仰仍具有自己显著的特点,与正统宗教有着本质的不同。本文共分为三个章节：“神谱”、“蒋子文信仰”、“民间神祗与文学”。第一章神谱主要为纷乱的六朝江东民间神祗建立一个体系,分为自然神祗和人鬼神祗。自然神祗归之为天象神祗、山水神祗、动植物神祗三个部分。总体来说,这一时期的自然神祗最大特点在于神祗人格化的进程加快,很多精怪的自然神逐渐被人格神所代替。人鬼神祗,由于生前的地位不同,而分为帝王神祗、官吏神祗、平民神祗。人鬼神祗得以成神与巫觋有着莫大的关系,甚至一些神祗生前就是巫觋。第二章蒋子文信仰,主要探讨了南朝时影响最为显著的蒋子文神。蒋子文成神的时间大概在公元229年后不久。蒋子文神的一大特点在于,他在成神伊始就与江东政权密切密切相关。由于在历次战争中的显圣,蒋子文在六朝时期一再受封,直至为帝,并成为江东政权的守护神。这种影响一直延续至后代,直到清朝才真正消亡第三章民间神祗... 

【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校

【文章页数】：70 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 民间神祗谱系
    第一节 自然神祗
    第二节 自然神的人格化
    第三节 人鬼神祗
    第四节 巫与人鬼神祗
第二章 蒋子文信仰研究
    第一节 蒋子文信仰的肇始
    第二节 六朝的蒋子文信仰
    第三节 蒋子文的后世流波
第三章 民间神祗与文学
    第一节 蒋子文与蒋王文学
    第二节 青溪小姑文学
    第三节 阴间文学
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]蒋子文信仰与六朝政治[J]. 姚潇鸫.  学术研究. 2009(11)
[2]六朝蒋子文信仰探微[J]. 陈圣宇.  宗教学研究. 2007(01)
[3]南朝“苏侯神”祭祀初探[J]. 李红艳.  民俗研究. 2005(04)
[4]西域冥府游历故事对中土的影响[J]. 王青.  新疆大学学报(哲学社会科学版). 2004(01)
[5]蒋山、蒋州、蒋王庙与蒋子文崇拜[J]. 胡阿祥.  南京师范专科学校学报. 1999(02)
[6]论六朝时期的民间祭祀[J]. 梁满仓.  中国史研究. 1991 (03)

博士论文
[1]魏晋南北朝民间信仰研究[D]. 储晓军.西北大学 2009

硕士论文
[1]魏晋南北朝志怪小说研究[D]. 李苗苗.陕西师范大学 2008
[2]唐五代民间神祇的空间分布研究[D]. 李文珠.西南大学 2008
[3]东晋南朝江南地区民间信仰研究[D]. 王建明.安徽师范大学 2003



本文编号：2899952