公安派北京时期（公元1598至1600年）研究

发布时间：2021-02-01 05:36

　　自袁宏道逝世至今,受到历史、政治、文学思潮的影响,学者对公安派以及袁宗道、袁宏道、袁中道、江盈科等人的评价褒贬不一,但却因此累积了大量研究成果。本文选取《公安派北京时期（公元1598至1600年）研究》为题,是基于在公元1598至1600年期间（下称北京时期）,身处在北京的三袁以及葡萄社成员共同创造了公安派的鼎盛时期,他们在学术、哲学思想、文学理论和文学创作的转变,为公安派的发展带来关键性的影响,具有探讨空间及研究价值。本题目的意义有以下三点。其一,确定北京时期为公安派立派的巅峰。万历二十六年戊戌（1598）,袁宗道在京任春坊左中允,袁宏道抵达京师,等待朝廷任命,袁中道入太学,三袁聚首京师。他们与一些朝廷人士志趣相投,频繁往来,形成一股冲击复古文学的思潮,此为流派的巅峰时期。其二,论证北京时期公安派出现文学理论及文学创作风格的转变及调整。袁宏道学术、哲学思想的转变是发生在万历二十七年已亥（1599）,此年春天葡萄社聚会最为频繁,或许与袁宏道思想的转变有着密切的关系。其三,分析北京时期公安派思想和文学创作变化的情况,论述变化的原因及意义。袁宏道自万历二十六年戊戌（1598）开始出现“稳实... 

【文章来源】：复旦大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：114 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
目录
中文摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
    第一节 公安派历史发展的概况
    第二节 公安派北京时期的活动——以葡萄社为中心
    第三节 论文的理论意义、思路及公安派北京时期之研究状况
第二章 公安派吴县时期“性灵说”的形成
    第一节 公安派“性灵说”的形成
    第二节 公安派思想在吴越地区的传播
    第三节 “独抒性灵,不拘格套”的文学创作风格
第三章 公安派北京时期“性灵说”的丰富
    第一节 “性灵说”的重申：真情、独创、本色
    第二节 “性灵说”的延伸：对复古派的抨击
    第三节 “性灵说”的调整：对文学通变的认识
第四章 公安派北京时期百花齐放的文学创作
    第一节 北京时期文学创作题材的开拓
    第二节 北京时期文学创作风格之多样
    第三节 北京时期文学创作语言的雅俗并收
第五章 馀论
    第一节 北京时期公安派在思想和创作上变化的原因
    第二节 北京时期公安派变化的意义
    第三节 公安派性灵说对后世的影响
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]后七子诗法理论探析——以王世贞、谢榛相关论说考察为中心[J]. 郑利华.  中国韵文学刊. 2009(03)
[2]江盈科生平著述重考[J]. 黄仁生.  湖南文理学院学报(社会科学版). 2008(05)
[3]公安派衰微原因再探[J]. 王承丹,裴世俊.  苏州大学学报(哲学社会科学版). 2008(04)
[4]葡萄社始末初考[J]. 李鸣.  广州城市职业学院学报. 2007(03)
[5]论公安派在现代文坛的多重回响[J]. 黄仁生.  复旦学报(社会科学版). 2006(06)
[6]袁宏道后期思想述略[J]. 李鸣,邓瑞全.  青海社会科学. 2005(02)
[7]明代诗坛宗宋说[J]. 查清华.  江西社会科学. 2004(10)
[8]林语堂与性灵文学[J]. 陈琳琳.  江西社会科学. 2004(02)
[9]略说竟陵派对公安派性灵说的修正[J]. 熊礼汇.  荆州师范学院学报. 2003(06)
[10]略论后七子派后期诗歌运动[J]. 李圣华.  郑州大学学报(哲学社会科学版). 2002(02)

硕士论文
[1]江盈科小品研究[D]. 周坤.江西师范大学 2008



本文编号：3012264