支遁诗文寓意浅论

发布时间：2021-03-19 08:01

　　支遁是东晋时期玄学的领袖人物，身兼名僧与名士双重身份。其般若学思想列于当时般若学术前沿，其玄学思想高冠群雄，其诗文堪称玄言诗的典型。本论文以三章论其生平、思想及诗文，旨在分析支遁玄言诗文背后所隐含的佛理。本论文的第一章分为两个部分，首先是回顾支遁的生平，以《高僧传》、《世说新语》为材料来源，以名士之清谈和名僧之弘法为线索，力图对其生平有一详细的论述，并透过其艰卓的一生显其不凡的佛学地位，此部分意在彰显支遁作为一个中坚力量如何大力弘扬佛法。其次是介绍支遁的诗文情况，主要是就其诗文的著录、现存、散佚、疑伪四个方面有一明确的说明。第二章是探讨支遁的般若学思想，本章从三个方面展开，第一是梳理《般若经》在中国的最初传译，突出支遁研究《般若经》的动机。第二是支遁对《般若经》的研究，展示他如何理清时人对大小品的误解以及其研究所得，本文以表格的形式呈现大小品内容之异同，并概述其研究方法。第三是支遁对般若的理解，从般若的体与用分析，从而体现支遁理解般若的独特性，并与龙树的中观学进行对比。第三章是分析支遁诗文的主要内容和艺术特点，诗文内容这一环节先是对将其划分为铭赞类、咏怀类、修道生活类、思想类、书信类，... 

【文章来源】：四川师范大学四川省

【文章页数】：129 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
1 引言
2 支遁其人及其著作
    2.1 支遁的生平
    2.2 支遁的佛学活动
    2.3 支遁的玄学活动
    2.4 支遁的著作情况
3 支遁的般若学思想
    3.1 汉地《般若经》之传译情况
    3.2 支遁对《般若经》的研究
    3.3 支遁对般若的理解
    3.4 支遁思想评述
4 支遁诗文的内容及特点
    4.1 支遁诗文的主要内容
    4.2 “以玄解佛”之诗文特点
    4.3 支遁诗文评述
5 结论
参考文献
附录
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论支遁诗文对汉译佛经之容摄[J]. 李秀花.  西南交通大学学报(社会科学版). 2011(05)
[2]《逍遥游》向郭义与支遁义勘会[J]. 刘梁剑.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2010(03)
[3]支道林《阿弥陀佛像赞并序》注释[J]. 施萍婷.  敦煌研究. 2010(01)
[4]略论支遁的佛理玄言诗[J]. 张君梅.  文学遗产. 2008(02)
[5]佛理入诗 趣味盎然——支遁诗歌中的佛理及其理趣[J]. 张振龙.  名作欣赏. 2006(06)
[6]支遁“逍遥论”的内容与特点[J]. 彭自强.  世界宗教研究. 2004(03)
[7]支遁“即色”义试析[J]. 彭自强.  世界宗教研究. 2000(04)
[8]论支遁[J]. 贾占新.  河北大学学报(哲学社会科学版). 1999(03)
[9]支遁──袈裟下的文人[J]. 孙昌武.  中国文化. 1995(02)
[10]东晋玄学自然观向山水审美观的转化——兼探支遁注《逍遥游》新义[J]. 葛晓音.  中国社会科学. 1992(01)

硕士论文
[1]支遁及其诗文研究[D]. 袁子微.广西师范大学 2012
[2]《支遁集》校注[D]. 余彦芬.西北大学 2010
[3]支遁“即色义”及其文化价值探析[D]. 唐积柏.四川大学 2003



本文编号：3089253