两汉弘农杨氏家族文学研究

发布时间：2022-01-27 22:22

　　弘农杨氏是两汉时期著名的世家大族,其家族通家累世习儒传经,因儒学成就兴家,并达到四世三公的高峰地位,是一个典型的以文致显的家族。杨氏尊儒崇经,以忠君为国和清白家世而显名,是正统儒家文化精神的切实承载者与实践者。同时,也有优秀的文学作品传世。本论文考、论结合,全面考察了两汉时期杨氏家族的经学、文学和文化传承状况。前两章主要考论弘农杨氏家族的世系传承及家族发展历史,揭示其家族以儒学为核心的家风和家学特征以及杨氏家族奏章所体现的儒学实质。在汉代儒学兴盛的文化氛围中,杨氏家族顺应时代潮流,累世习经,笃行儒教,因符合统治者的需要,而保持了家族的稳定和兴盛;而以杨恽、杨修为代表的杨氏,因常常表现对皇权的不驯与蔑视,而被皇权打击,致使家族衰落。后两章专门论述杨氏文学具有较高艺术价值的两个代表:西汉杨恽的《报孙会宗书》表现了对皇权的极度怨怒和挑衅,更多地体现出道家思想因素,显示了专制政权下儒学与道学,士人与执政者的逐渐疏离,在艺术上则突破了前人“怨而不怒”的写作传统,显示了特有的个性。杨修《答临淄侯笺》中突破了其家族的家学传统,展现了其独立的文学观,促成了立言在建安文人价值观中由余事到主导的转变,在文... 

【文章来源】：四川师范大学四川省

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
序言
第一章 两汉弘农杨氏：“四世三公”与世儒家族
    第一节 弘农杨氏家族世系考论及发展述略
    第二节 弘农杨氏家族的家学、家风
        一、家学：弘农杨氏通家累世习儒传经，有较高的文化修养
        二、家风：杨氏家族累世公卿，仕宦清廉，忠君为国
        三、杨氏家族家学家风对家族命运及文学创作之影响
第二章 弘农杨氏奏章征引经书考论
    第一节 奏章中征引经书的文献学考察
        一、征引《易》经、传之例
        二、征引《尚书》之例
        三、征引《诗经》之例
        四、征引《春秋》之例
        五、征引《孝经》之例
        六、征引《论语》之例
    第二节 奏章征引经书的方式与特点
        一、征引经书的方式
        二、征引经书的目的
        三、征引经书数量、重点显示的儒学特征
    第三节 杨氏家族经学与时代经学关系之考察
第三章 杨恽与《报孙会宗书》研究
    第一节 杨恽的思想性格极其对家族前途之影响
    第二节 《报孙会宗书》的思想内容
        一、《报孙会宗书》文本思想分析
        二、《报孙会宗书》中四五言诗歌展现的道家思想内涵
    第三节 《报孙会宗书》的艺术成就
第四章 杨修作品论
    第一节 杨修生平性格及文学思想——以《答临淄侯笺》为例
        一、杨修生平与性格
        二、《答临淄侯笺》中体现的杨修的文学观
        三、杨修对其家学家风的传承和变易
    第二节 杨修赋散论
        一、杨修的赋及其同题创作
        二、题材多样性
        三、艺术成就
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]建安文人用典的创新特征[J]. 张振龙.  安徽大学学报(哲学社会科学版). 2010(02)
[2]《典论·论文》创作时间探析[J]. 张琴.  鸡西大学学报. 2009(05)
[3]《典论·论文》写作时间辨正[J]. 易小平.  阜阳师范学院学报(社会科学版). 2004(06)
[4]由余事到主导:建安文人立言价值观的演进历程[J]. 张振龙.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2003(01)
[5]曹丕《典论·论文》创作年代与创作目的[J]. 张振龙.  信阳师范学院学报(哲学社会科学版). 2002(06)
[6]杨震在华山脚下的讲学活动[J]. 梁建邦.  渭南师专学报. 1999(04)

博士论文
[1]《论衡》引书研究[D]. 岳宗伟.复旦大学 2006

硕士论文
[1]建安赋研究[D]. 周进.四川师范大学 2009
[2]论建安赋[D]. 苏畅.吉林大学 2005
[3]两汉时代弘农杨氏研究[D]. 马力群.武汉大学 2004
[4]汉晋时期弘农杨氏研究[D]. 孙大英.四川大学 2002



本文编号：3613187