论林语堂的历史叙事

发布时间：2023-03-03 10:26

　　本文以林语堂的叙事文学作品为研究对象,对林语堂的历史叙事展开论述,共分为三章,分别为林语堂历史叙事的对象、特点和探源。 第一章主要论述了林语堂历史叙事的对象,即“人的历史”和“反思的历史”,首先对林语堂笔下的历史人物进行了群体性的分析。包含两类历史群体,一为统治者,一为知识分子,林氏对这两类历史人物在人性层面进行了不同的探究。然后探讨其评价历史人物的标准,体现为两个方面,第一,尊重本然人性,保持人性的完整,第二,强调不同人性之间的协调。第二部分则论述了反思的历史,体现在两个方面,一是关于历史运行的特质,概而言之,即“历史的业轮”,林语堂将非数字所能指定的因素,如民族、个性、社会、心理等定义为“不可思议的东西”,认为它们并非科学所能衡量,却对历史的发展起着决定性的作用。他借用佛学的“业”作出解释,历史的业轮转动不息,推动人事的转变,其实质是一种道德因果论。二是历史研究的功用,即“以古喻今”。这一功用既反映了林氏独特的历史鉴赏力,也体现了林氏更注重历史价值的实用性和功利性,对历史的审美功用造成了一定的损失。 第二章则结合林语堂历史叙事的主体内容进一步论述了其历史叙事的特点,具体表现在三个方...

【文章页数】：75 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
绪论
    1. 对传记文学的研究
    2. 对小说的研究
第一章 林语堂历史叙事的对象
    1.1 人的历史
        1.1.1 两类历史人物的书写
        1.1.2 林语堂评价历史人物的标准
    1.2 反思的历史
        1.2.1 历史的业轮
        1.2.2 以古喻今
第二章 林语堂历史叙事的特点
    2.1 历史想象的浪漫情怀
        2.1.1 历史人物的浪漫精神
        2.1.2 历史场景的传奇演绎
    2.2 批判性
        2.2.1 叙事视角的选择
        2.2.2 正反对比叙事话语的运用
    2.3 历史幽默感
第三章 林语堂历史叙事的探源
    3.1 对西方理论的接受
        3.1.1 对克罗齐的接受
        3.1.2 对白璧德“新人文主义”的接受
    3.2 东方师承
        3.2.1 史官意识
        3.2.2 中庸哲学
结语
参考文献
致谢



本文编号：3752666