钱谷融人道主义文艺思想研究
发布时间：2021-08-05 19:31
钱谷融是中国现当代著名的文艺理论家,他的人道主义文艺思想贯穿于他整个的学术生涯,他在不同历史时期的不同语境下都有一颗博大的心,始终保持着对人的关怀,关注人的个性与情感。本文运用历时研究法,以钱谷融文艺思想为研究对象,将钱谷融放在二十世纪中国现当代文艺思潮中,系统地研究钱谷融人道主义文艺思想。最后通过对钱谷融人道主义文艺思想的个案研究,反观出二十世纪中国文艺理论界人道主义文艺思想的发展演变以及文学主体性的建构问题。笔者将钱谷融的文艺思想分为三个主要阶段,即40年代、十七年和新时期。以此为依托,全文除绪论和结语部分外,主体部分包含三章:第一章人道主义与唯美主义:40年代人道主义文艺思想的萌芽;第二章人道主义与社会主义现实主义:十七年人道主义文艺思想的曲折;第三章人道主义与现代主义:新时期人道主义文艺思想的深化。这三章以时期为划分,从“主体性”这一角度入手,探寻出钱谷融人道主义文艺思想在不同时期的呈现面貌、发展态势以及钱谷融人道主义文艺思想的理论价值。绪论部分主要概括了论文的选题缘由、研究意义、研究现状、创新点及关键词的界定等内容。第一章主要分析钱谷融40年代人道主义文艺思想的萌芽。这一时期...
【文章来源】：四川师范大学四川省
【文章页数】：60 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、研究综述
二、关键词界定
第一章 人道主义与唯美主义:40年代人道主义文艺思想的萌芽
第一节 艺术化人生的文艺观
一、描写“自我心灵”的创作观
二、真善美的统一与人的自由
第二节 以“主观心灵”为主的创作原则
一、形式与内容的统一
二、文学创作的节奏说
第三节 人道主义文艺思想的渊源
一、西方唯美主义与人性观照
二、魏晋形式美学与人性观照
第二章 人道主义与社会主义现实主义:十七年人道主义文艺思想的曲折
第一节 高尔基“人学”思想的影响
一、人与现实的关系探讨
二、人道主义的批评标准
第二节 “文学是人学”文学观的建构
一、“典型”的人道主义解读
二、不可无“我”的继续深化
第三节 《雷雨》的人道主义批评实践
一、以“具体的人”为对象的审美体验
二、戏剧语言的抒情性、动作性与个性化
第三章 人道主义与现代主义:新时期人道主义文艺思想的深化
第一节 现代主义形式主义与人的自由
一、“有意味的形式”与生命
二、文学语言与主体
第二节 现代主义文艺心理学与人的心理
一、重申文学的情感特性
二、形象思维与有情思维
三、文学的心理学阐释
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]“海派”理论家与新时期文学理论四十年[J]. 陆扬. 文艺争鸣. 2019(01)
[2]文学与人学的变奏——钱谷融“文学是人学”观念及其阐释的再阐释[J]. 姚孟泽. 文学评论. 2018(05)
[3]从“唯美”到“人学”——钱谷融先生文学思想演进脉络探索[J]. 李红霞. 上海文化. 2018(02)
[4]理论的勇气和思想的渊源——论钱谷融先生“论文学是人学”之文学思想[J]. 高恒文. 现代中文学刊. 2017(06)
[5]读钱谷融先生[J]. 钱理群. 文艺争鸣. 2017(11)
[6]《〈雷雨〉人物谈》与中国现当代文学研究[J]. 杨扬. 文艺争鸣. 2017(11)
[7]在历史的关节点上——重读钱谷融的《论“文学是人学”》[J]. 陈晓明. 文艺争鸣. 2017(11)
[8]从五四“人的文学”到“文学是人学”——重读钱谷融先生的《论“文学是人学”》[J]. 丁帆. 文艺争鸣. 2017(11)
[9]“如见肺腑、如共痛痒”——从《中国现代文学讲义》看钱谷融的曹禺研究[J]. 宫立. 南方文坛. 2017(06)
[10]"文学是人学"在新时期文学中的延伸与拓展[J]. 许见军. 现代中文学刊. 2017(04)
博士论文
[1]钱谷融文学思想研究（1949-1966）[D]. 许见军.华东师范大学 2016
[2]审美自律性的历史考察与反思[D]. 刘琴.复旦大学 2009
[3]文学体验论[D]. 孙淑奇.辽宁大学 2009
[4]唯美的选择与转换[D]. 孙德高.武汉大学 2005
[5]西方唯美主义诗学研究[D]. 杜吉刚.四川大学 2005
硕士论文
[1]“文学是人学”命题的总体审视及关联性思考[D]. 佟建伟.吉林大学 2017
[2]“向内转”与新时期文学建构[D]. 段晓琳.青岛大学 2015
[3]钱谷融文论中的外国文学[D]. 金捷.华东师范大学 2015
[4]钱谷融“文学是人学”思想探析[D]. 张荃.苏州大学 2013
[5]钱谷融之文学批评[D]. 刘孝团.牡丹江师范学院 2011
[6]文学是人学的审美回归—钱谷融文艺思想研究[D]. 金钱伟.西北民族大学 2011
[7]学术与人生：钱谷融情怀解读[D]. 夏伟.华东师范大学 2009
[8]人道主义的守望者[D]. 朱乐懿.湖南师范大学 2008
[9]艺术精神：自然人性的回归与超越[D]. 徐燕.苏州大学 2006
[10]论“文学是人学”的理论内涵及其意义[D]. 黄晶.首都师范大学 2005
本文编号：3324330
【文章来源】：四川师范大学四川省
【文章页数】：60 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、研究综述
二、关键词界定
第一章 人道主义与唯美主义:40年代人道主义文艺思想的萌芽
第一节 艺术化人生的文艺观
一、描写“自我心灵”的创作观
二、真善美的统一与人的自由
第二节 以“主观心灵”为主的创作原则
一、形式与内容的统一
二、文学创作的节奏说
第三节 人道主义文艺思想的渊源
一、西方唯美主义与人性观照
二、魏晋形式美学与人性观照
第二章 人道主义与社会主义现实主义:十七年人道主义文艺思想的曲折
第一节 高尔基“人学”思想的影响
一、人与现实的关系探讨
二、人道主义的批评标准
第二节 “文学是人学”文学观的建构
一、“典型”的人道主义解读
二、不可无“我”的继续深化
第三节 《雷雨》的人道主义批评实践
一、以“具体的人”为对象的审美体验
二、戏剧语言的抒情性、动作性与个性化
第三章 人道主义与现代主义:新时期人道主义文艺思想的深化
第一节 现代主义形式主义与人的自由
一、“有意味的形式”与生命
二、文学语言与主体
第二节 现代主义文艺心理学与人的心理
一、重申文学的情感特性
二、形象思维与有情思维
三、文学的心理学阐释
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]“海派”理论家与新时期文学理论四十年[J]. 陆扬. 文艺争鸣. 2019(01)
[2]文学与人学的变奏——钱谷融“文学是人学”观念及其阐释的再阐释[J]. 姚孟泽. 文学评论. 2018(05)
[3]从“唯美”到“人学”——钱谷融先生文学思想演进脉络探索[J]. 李红霞. 上海文化. 2018(02)
[4]理论的勇气和思想的渊源——论钱谷融先生“论文学是人学”之文学思想[J]. 高恒文. 现代中文学刊. 2017(06)
[5]读钱谷融先生[J]. 钱理群. 文艺争鸣. 2017(11)
[6]《〈雷雨〉人物谈》与中国现当代文学研究[J]. 杨扬. 文艺争鸣. 2017(11)
[7]在历史的关节点上——重读钱谷融的《论“文学是人学”》[J]. 陈晓明. 文艺争鸣. 2017(11)
[8]从五四“人的文学”到“文学是人学”——重读钱谷融先生的《论“文学是人学”》[J]. 丁帆. 文艺争鸣. 2017(11)
[9]“如见肺腑、如共痛痒”——从《中国现代文学讲义》看钱谷融的曹禺研究[J]. 宫立. 南方文坛. 2017(06)
[10]"文学是人学"在新时期文学中的延伸与拓展[J]. 许见军. 现代中文学刊. 2017(04)
博士论文
[1]钱谷融文学思想研究（1949-1966）[D]. 许见军.华东师范大学 2016
[2]审美自律性的历史考察与反思[D]. 刘琴.复旦大学 2009
[3]文学体验论[D]. 孙淑奇.辽宁大学 2009
[4]唯美的选择与转换[D]. 孙德高.武汉大学 2005
[5]西方唯美主义诗学研究[D]. 杜吉刚.四川大学 2005
硕士论文
[1]“文学是人学”命题的总体审视及关联性思考[D]. 佟建伟.吉林大学 2017
[2]“向内转”与新时期文学建构[D]. 段晓琳.青岛大学 2015
[3]钱谷融文论中的外国文学[D]. 金捷.华东师范大学 2015
[4]钱谷融“文学是人学”思想探析[D]. 张荃.苏州大学 2013
[5]钱谷融之文学批评[D]. 刘孝团.牡丹江师范学院 2011
[6]文学是人学的审美回归—钱谷融文艺思想研究[D]. 金钱伟.西北民族大学 2011
[7]学术与人生：钱谷融情怀解读[D]. 夏伟.华东师范大学 2009
[8]人道主义的守望者[D]. 朱乐懿.湖南师范大学 2008
[9]艺术精神：自然人性的回归与超越[D]. 徐燕.苏州大学 2006
[10]论“文学是人学”的理论内涵及其意义[D]. 黄晶.首都师范大学 2005
本文编号：3324330
本文链接：https://www.wllwen.com/wenyilunwen/wenxuepinglunlunwen/3324330.html
