林语堂文艺美学思想再诠释

发布时间：2017-07-29 18:26

  本文关键词：林语堂文艺美学思想再诠释

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【摘要】：幽默作为美学概念在我国出现较晚,但是作为喜剧范畴却有这悠久历史。在中国现代文学史上,最早的把幽默当作一种艺术主张来提倡并且自己也身体力行进行实践的人,那就是林语堂。作为二十世纪享誉中西的“幽默大家”,作为中西文化交流的使者,有必要对他的文艺美学思想进行一些梳理,对于他的近情文艺理论在此提出自己的另外一些看法。20世纪初期,中国发生翻天覆地变化,五四新文化运动,对现代中国作家们的思想产生深远影响。这个时期中国知识分子接受了大量西方许多先进的思想和理论,给他们注入了新鲜的文化血液,对他们进行文学创作产生一定影响。但是一个作家的文学创作必须具有文学知识的积累,中国传统文化中的精华在西方文化的充斥中也散失不掉其魅力。林语堂出生在福建南部一个山村,其家乡的山水环境,激发了他的想象力,也培养了他博大的胸怀,水的灵性带给他睿智的观察力。他出生在基督教文化家庭,从小接受基督文化,进行爱的教育,对他后期幽默理论中的怜悯心有一定影响。乐天派的父亲是一位思想开明并充满理想主义的基督徒,他热爱新文化,努力把自己所学的知识传授给自己的儿女。林语堂小时候接受的“四书五经”和唐诗宋词都是他的父亲所传授,这为他以后文艺美学思想的文化根基。由于从小就是在教会学校读书,大学还是教会学校,所以林语堂初期接受最多的必然是西方文化,可以说教会学校的学习为他学习西方文化和思想做了准备。他有良好的英文功底,所以林语堂后期可以进行中西文化对比,把中国文化更好的在国外进行宣扬。他的幽默理论由二十年代提出,仅仅具有美学概念意义,并且此时幽默戏剧性意味较强。到了三十年代论语时期,林语堂幽默开始触及人类心灵领域,幽默是一种超脱的人生境界,并且具有怜悯心。三十年后期林语堂出国,在美国居住期间林语堂对幽默理论进行心理功能方面补充,幽默又具有心理调节作用,给我们枯燥的生活带来快乐。七十年代在三十七届汉城笔会会议上林语堂把幽默发展为人类灵魂的一部分,不仅属于东方人,也属于西方人,它是人类的精神财富,是人类心灵开出的美丽花朵,此时幽默具有崇高的境界,带给我们精神的震撼。在这里幽默理论叙述中,采取了一种“想”和“感”方式来进行幽默的喜剧性和严肃性阐述,目的是为了更好的从“想”和“感”方式来进行幽默的喜剧性和严肃性阐述,目的是为了更好的从心灵角度体会幽默美学思想的魅力。并且也能从客观的角度看出幽默的积极意义。性灵论也是林语堂文艺美学思想一个主要方面,作为现代作家,由于时代背景不同,林语堂的性灵论和明清时期性灵论有一脉相承但也有不同之处。林语堂的性灵论加进了更多人生境况,他的性灵论是近情的,近情就是贴近人生。林语堂善于从生活的方方面面来抒发对生活和人生的看法,有对人性之丑的揭露有对生活之美的热爱。他的性灵论追求生活真实反映,不一定从重大的国家背景取材,而是注重从个体的心灵和生活中取材,从平淡生活中展示文化的缺陷和人性的自私和狭隘。林语堂的性灵理论和幽默是互相促进的,真正幽默文学提倡性灵的解脱,幽默的文学一定是性灵文学,幽默滋润性灵文学。近情文艺美学必然充满人生的况味,一方面对现实人生进行反省和批判,他的近情便是要更好的从真实感情角度,从合乎我们常识的方面,用一种科学不能解决的角度来评价我们真实人生,对人生中的丑恶进行揭露。另一方面,又对生命充满关爱,生老病死是自然规律,林语堂后期文艺观受道家文化影响,有乐天知命之感。生命是短暂的,我们要顺应天命,但是我们更要用有限的生命去创作伟大的价值。所以林语堂在另一方面对我们进行生命的教育,教导我们爱惜生命。最后,联系当今社会,互联网信息迅速发展,网络文学兴起,各种网络流行的过度幽默文学,已经发展为一种“恶搞文学”的现象,已经失去幽默的崇高和严肃性,缺少文化和精神的教导意义。林语堂的幽默理论充满了人性关怀和教育意义,对当今网络流行的各种黑色幽默和那些.“恶搞文学”作品有一定指导和借鉴意义。
【关键词】：幽默 真 性灵论 近人情
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I01
【目录】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-12
• 第一章 林语堂文艺美学思想的渊源12-20
• 一、出生的地理环境和家庭环境的浸染12-14
• 二、东方文化影响14-18
• 三、西方文化影响18-20
• 第二章 林语堂幽默理论的发展20-33
• 一、林语堂二十年代文艺理论——幽默的喜剧意味(1923—1926)20-24
• 二、林语堂三十年代文艺理论——幽默的严肃意味(1927—1936)24-28
• 三、林语堂离开大陆之后——幽默的崇高意味(1936—1976)28-33
• 第三章 性灵论33-43
• 一、性灵的内涵：韵味之真,自我表现33-36
• 二、性灵的方式：闲谈式文体36-38
• 三、性灵之语言风格：健、达、雅38-39
• 四、性灵之风度：灵趣39-40
• 五、评价性灵和幽默以及二者之间关系40-43
• 第四章 林语堂文艺美学思想的积极意义43-50
• 一、对人生的批判和反省——人生43-44
• 二、对人生和生命的关怀——生命44-45
• 三、对人性的矫正——心灵45-47
• 四、对当今网络文学创作的影响——指引和借鉴47-50
• 结语50-51
• 参考文献51-53
• 攻读硕士学位期间发表的论文53-54
• 致谢54

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本文编号：590522