林语堂文学观研究

发布时间：2017-09-18 10:17

  本文关键词：林语堂文学观研究

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【摘要】：林语堂在二十世纪二十年代进入中国文坛,是我国的著名文学家。他具有中西方双重教育经历和生活经历,这对他形成具有鲜明特色的文学观奠定了基础。第一章,探讨林语堂的文学创作观。首先,阐释林语堂的文学创作观来源于生活却又高于生活。其次,从静的角度论述了林语堂文学创作时所需要的环境和心境。再次,阐述了林语堂在文学创作过程中注重“近情”理论的应用。最后,阐述林语堂在文学创作中提倡用娓语体拓展文学创作的空间。第二章,分析林语堂的文学鉴赏观。林语堂在其散文中提出文学鉴赏应该重视“味”,他认为在欣赏文学作品时需要理解文本的三个层次,即文本的语言、个性、思想。在三个层次的基础上林语堂提出读书的关键在于“味”。此外,林语堂还指出鉴赏过程中需重视接受者心理,即读者在阅读鉴赏的过程中经常会受到同化和顺应这两种心理活动的引导。第三章,研究林语堂的文学观的价值。涉及林语堂的两种人生态度：闲适中的真人生和内化悲剧的幽默观。林语堂把真人生当作实现人生价值的手段,让人在闲适中享受生活。林语堂的幽默观冲淡了人生中的悲剧,展现了一种淡淡的快乐。林语堂主要通过这两种态度阐述其对文学功用的认识。第四章,论述林语堂的文学观的形成原因。林语堂在基督教的影响下形成了“新上帝”观念,在新人文主义和表现主义的双重作用提出了“近情”理论。林语堂也受到中国传统文化的影响。林语堂在儒道思想的影响中形成了注重情感和顺应自然的人格特征。林语堂也接受了中国传统文论中“虚静说”和“性灵说”的主张。
【关键词】：林语堂 文学 鉴赏 文化
【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I0
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 绪论9-12
• 0.1 文献综述9-10
• 0.2 研究方法10
• 0.3 研究特色和创新之处10-11
• 0.4 选题的意义11-12
• 1 林语堂文学观形成的缘由12-23
• 1.1 童年生活的影响12-13
• 1.2 西方文化的影响13-18
• 1.2.1 基督教“神学”维度和“人学”维度相结合13-15
• 1.2.2 客观看待新人文主义中的“完美人性”观15-16
• 1.2.3 辩证吸收了表现主义的“艺术即直觉”理论16-18
• 1.3 东方文化的影响18-23
• 1.3.1 提倡儒家人伦主义思想18-20
• 1.3.2 吸收了道家人与自然的思想20-21
• 1.3.3 继承“虚静说”和“性灵说”21-23
• 2 林语堂的文学创作观23-34
• 2.1 创作以“生活”为主23-25
• 2.2 静之阐述与运用25-27
• 2.3 创作追求“近情”27-32
• 2.3.1 注重情感体验27-30
• 2.3.2 尊重事理30-31
• 2.3.3 追求情理之合31-32
• 2.4 提倡娓语体32-34
• 3 林语堂的文学鉴赏观34-40
• 3.1 文学欣赏以“味”为主34-38
• 3.1.1 文本之“味”的阐释34-36
• 3.1.2 读书以“味”为准则36-38
• 3.2 重视接受者心理：同化和顺应38-40
• 4 林语堂的文学价值观40-44
• 4.1 发扬闲适中的真人生40-42
• 4.2 提倡内化悲剧的幽默人生观42-44
• 结束语44-45
• 参考文献45-47
• 致谢47-48
• 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况48

【参考文献】

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1 乔丽婷;;林语堂的人文情怀[J];开封教育学院学报;2014年12期

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本文编号：874927