如何超越“二元对立”——中国艺术美学基本问题的相关讨论

发布时间：2018-05-27 13:04

  本文选题：超二元对立 + 前二元对立　； 参考：《南开学报(哲学社会科学版)》2010年01期

【摘要】：如何超越"二元对立"思维框架,是21世纪中国艺术美学创新的基本问题。在这一基本问题的探讨上,我国出现了"后二元对立"和"前二元对立"两种超越模式,后一种超越模式主要源于海德格尔"终极构成"的"境域"论思路。按照这种划分,我国学者过去讨论中国传统艺术美学的"天人合一"基本思路仍然属于在"二元对立"基础上加以整合的"后二元对立"框架,尚未达到在"二元对立"发生之先敞开的"前二元对立"的"境域"论高度。其实,中国传统哲学美学探讨的恰恰可能是"前二元对立"的世界,所以,海德格尔的"前二元对立"思想与中国传统艺术美学的基本思想具有会通之处,这种会通探索拉开了中国传统艺术美学思想当代转换的深层帷幕。
[Abstract]:How to transcend the "two yuan antagonism" frame of thinking is the basic problem of Chinese art and aesthetics innovation in twenty-first Century. In this basic question, there are two transcendental modes of "the two yuan opposition" and "the front two opposition". The latter one is mainly derived from the "situation" theory of Heidegger's "ultimate constitution". The basic idea of the "unity of heaven and man" in Chinese traditional art aesthetics in the past still belongs to the framework of "the post two yuan antagonism" on the basis of the "two yuan antagonism", which has not yet reached the height of "the situation" of "the former two yuan antagonism", which is open to the "two yuan antagonism". The two yuan opposition "world", so, Heidegger's "front two yuan antagonism" thought and the basic thought of Chinese traditional art aesthetics have the common place, which opens the deep curtain of the contemporary transformation of Chinese traditional art aesthetic thought.
【作者单位】： 云南大学人文学院;
【分类号】：J01

【参考文献】

相关期刊论文 前1条

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【共引文献】

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本文编号：1942179