中国传统色彩的美学探源
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第21卷 第5期Vol.21 四川教育学院学报
JOURNALOFSICHUANCOLLEGEOFEDUCATION2005年5月
May.2005
中国传统色彩的美学探源
张 缨
*(四川大学建筑与环境学院,四川成都 610064)
摘 要:“五色观”是我国古代在色彩科学史上的一大发明,它对于中华民族精神的影响具有深远的意义。以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观为我国古典色彩美学思想奠定了理论基础。
关键词:五色观;儒家;道家;色彩审美意识
AestheticExplorationontheChineseTraditionalColors
Abstract:"Weseguan",whichcanbeliterallyrenderedinto"five-colorviewpoint",isaninventioninthescienceofcolorsintheancientChina.ItbringsgreatinflencestothespritofChinesenationality.TheviewpointsoncolorsofConfucian,whichisrepresentedbyConfuciusandMencius,andthatofTaoists,whichisrepresentedbyZhuangzi,layatheoreticalfoundationfortheclassicialcolor-aes-theticsinancicetChina.
Keywords:wuseguan;confucianism;taoism;coloraestheticconsciousness
中图分类号:J01 文献标识码:A 文章编号:1000-5757(2005)05-0089-02
原始时代的人类在不知不觉的状态中创造了历史性色彩最纯粹的形式。最早发现的原始美术物是距今二万年前
的洞窟岩画,标志着人类已经用色彩装饰自己的居住场所,其各种各样的动物形象,用色鲜明浓烈,饱含着原始人类特有的生命力和艺术感染力。在我国黄河中游发现的石器时代原始氏族部落建造的浅穴中,由红、黄、褐等色泥土、草泥和木材建成,表明我们祖先对色彩的掌握和运用迈出了一大步。至春秋战国,社会政治、经济、文化获得了前所未有的发展,中国古典美学思想进入启蒙阶段,以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成,并不断地推动着“目观为美”简单朴素的低层次色彩美感认识向高层次色彩审美认识的发展。几千年来以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观始终贯穿于中华民族色彩审美意识之中。色彩对民族精神的影响具有深远的意义。在民族色彩文明史上,记录着民族精神的全部过程。中华民族二千多年形成的色彩体系就是世界独特的“五色体系”。我们全面系统地了解“五色观”及其色彩文化内涵,有助于中华民族在全球一体化的世界文化格局中,保持鲜明的民族色彩个性。随着数字化时代的来临,传统的经典色彩已经面临数字色彩的挑战,人类的色彩活动必将进入一个崭新的时代。弘扬民族色彩文化,开拓丰富色彩表现语言,成为实现中华民族伟大复兴中不可缺少的一环。
一、“五色观”的形成和发展
中国传统民间色彩“五色观”的形成是继承远古人类
*收稿日期:2004-09-14
对单色崇拜,结合中国人自己的宇宙观———“阴阳五行说”,并与构成世界的其它要素:季节、方位、五脏、五味、五
气逐渐发展而来的。
据史书《周礼》记载:“画缋之事杂五色”,这是目前我国最早关于“五色观”色彩理论的记载,由此也奠定了我国传统色彩的美学观念的形成。它比西方的“七色观”,“三色观”都要早上一千余年的时间。在我国洛阳二号殷人墓发掘四幅绘有红、黄、白、黑的四色画幔,就充分地证明了我国当时的帛画已初具“五色”的丰富性。
在中国历史上关于“五色观”的记载还有:《尚书》:“采者,青、黄、赤、白、黑也,言施于缯帛也。”《老子》:“五色不乱,孰为文彩。”《庄子》:“五色乱目,使目不明。”
《荀子·劝学》:“目好之五矣。”《礼记·礼运》:“五色、六章、十二衣,还相为质也。”《礼乐记》:“五色成文而不乱。”何谓“五色”?孔颖达疏:“五色,谓青、赤、黄、白、黑。”刘熙也曾作具体解释,他在《释名》中谈及他的观点:“青色为主,生物生长之色;红色为赤,太阳之色;黄色为光,日光之色;白色为启,如同化水之色;黑为晦,如同昏暗之色。”
西周时期,已经提出了“正色”和“间色”的色彩概念。南朝染皇侃云:“正谓青、赤、黄、白、黑,五方正色也,不正谓五方间色也。”间色是正色混合的结果,正色即原色,它与间色和复色相对应,所谓“正色论”即“五原色论”,亦即
作者简介:张缨(1967—),女,河北涿州人,四川大学讲师。研究方向:建筑美学、室内美学。
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