先秦儒墨道对享乐主义艺术的批判及其现代意义

发布时间：2018-11-22 09:21

【摘要】：春秋战国时期,宗教和道德精神衰落,礼乐文化分离,艺术逐渐成为享乐的工具,儒墨道在批判享乐主义艺术的同时,建构了各自独特的艺术观。由于儒墨道对享乐主义艺术的危害性理解不同,寻求走出困境的出路和途径也大相径庭。儒墨道对享乐主义艺术观批判的共同性,构筑起中国艺术彰显理性的精髓,他们之间相互批判,却又互为补充,共同缔造了中国艺术的多样性和丰富性,打通了艺术通往生活的道路,为中国人提供了游刃有余的生存空间,为人类生活奠定了理想生存的模式。在当今过分关注肉身的享乐主义时代,儒墨道艺术观的重新发现有着巨大的理论意义和现实意义。
[Abstract]:During the Spring and Autumn period, the spirit of religion and morality declined, the culture of etiquette and music separated, and art gradually became the tool of hedonism. While criticizing the art of hedonism, Confucianism, Mohism and Taoism constructed their own unique views of art. Because Confucianism, Mohism and Taoism have different understanding of the harmfulness of hedonism art, the ways and means of seeking out the predicament are also quite different. The commonality of Confucianism, Mohism and Taoism in criticizing the art view of hedonism constructs the essence of the rationality of Chinese art. They criticize each other, but complement each other, thus creating the diversity and richness of Chinese art. It opens the way of art to life, provides the Chinese with a comfortable living space, and establishes the ideal mode of existence for human life. In the hedonistic era of hedonism, the rediscovery of Confucian, Mohist and Taoist views has great theoretical and practical significance.
【作者单位】： 山东大学文艺美学研究中心;西北大学文学院;
【基金】：中国博士后科学基金项目(项目编号:20060400297)的阶段性成果
【分类号】：J120.9

【共引文献】

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