论公安三袁文艺思想的形成和发展

发布时间：2020-10-27 21:27

　　 公安派、公安三袁是明代文学批评史中不可忽略的一个亮点。但在具体的研究中,这一批评史中的亮点却不是现代研究中的亮点。虽然历经了数十年的发展,可起步晚,研究者少,研究领域尚显狭窄,研究方法略为单一,仍是公安派研究无需讳言的不足。 一直以来,对于公安三袁文艺思想之形成与发展的研究有一个较为固定的路数:即以袁宗道为发端者,将其语言观稍加描述,便引出袁宏道的文学进化观从而详述起他方方面面的文艺思想。在袁宏道结束后,针对其几个偏颇之处,找出袁中道对此的阐发,以期对袁宏道作出补充说明。故,在现今对公安三袁文艺思想的整体研究中,缺乏对此三兄弟平等视之的探究念度,常以袁宏道之个人的文艺思想代公安三袁之整体的文艺思想。笔者的思考是:公安三袁是三个不同的人,虽为一母所生的兄弟,但却各自独立,他们的文论也各有特点。以袁宏道的文艺思想来代表公安三袁的整体思想,在某种程度上造成了对袁宗道和袁中道文艺思想之评价及研究力度的弱化,也使得观者无法明晰地知晓三袁文艺思想流变的经过。故此,在笔者看来,从公安三袁文艺思想发展之历史顺序的角度,将公安三袁视为一个整体,以平等的态度来研究整体文艺思想的流程是十分必要的。 最近十年的研究已渐渐把目光投向公安派的其他成员,这类扩展性的研究业已取得了不少令人欣喜的学术成果。因此,在这类探索取得成绩的今天,对公安三袁文艺思想之形成与发展进行新一轮的脉络梳理,既是十分必要的,也是完全可行的。将研究视角从针对个人放眼到解析群体,现在正当时。 而且,此类扩展性研究也使得除袁宏道之外的另外二袁的文献资料丰实起来。这就为一方面对三袁整体文艺思想进行新一轮盘点奠定了基础,同时,也为三袁的比较性研究工作提供了借鉴。由于以前研究三袁的思路常以宏道代宗道、中道,故此种探究思路自然无暇对三袁做细致的辨析类比较性研究。事实上,在公安派的现代研究历史上,此类研究自吴调公以《论公安派三袁文艺思想之异同》肇其端后,就鲜见以此为论题的文章了。因此,在本文中,于完成叙述三袁文艺思想形成与发展的基础上,笔者希望能以“辨其不同,析其原因”的研究原则,通过理清此三人文论之间或为承继或为补充的各种关系,力求达到辨析公安三袁文艺思想“和而不同”的另一研究目的。 所以,本文的研究思路可以概述为:在描述公安三袁文艺思想之形成与发展的同时做三袁之间文艺思想的辨析类研究。 另外,本文的具体的研究方法为:以“性灵说”的纵向发展为顺序,结合三兄弟各自的人生遭际和性格特征,从袁宗道之理论铺设述起,历经袁宏道的理论建构与袁中道的理论发展,最终使得“性灵说”得到更完善的表述和更符合文学自身发展规律的阐发。也通过这一纵向叙述,展现出公安三袁文艺思想的核心就是“真”与“变”,此核心始终贯穿于公安三袁的文艺思想之中,并在流变的过程中,内涵得以日渐丰富。 在研究的过程中,笔者始终秉持“理解”的研究态度。特别对于学界在公安二袁文艺思想偏颇处的“指责”,笔者认为一定要深切地看到公安派的产生是历史的必然,他们的局限也是那个时代的局限。纵然“性灵说”有这样那样不尽如人意的地方,但放置在晚明时代,它就具有时代赋予的合理性。
【学位单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2009
【中图分类】：I206.2
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
    一
    二
    三
    四
    五
第一章 公安三袁文艺思想产生的时代
    一、经济与政治
    二、哲学与宗教
    三、文学理论与实践
第二章 袁宗道之理论铺设
    一、“稳实”的性格特点
    二、“性灵说”的导源
第三章 袁宏道之理论建构
    一、才情照耀的“自适”之人
    二、“性灵说”的建构
第四章 袁中道之理论发展
    一、“疏狂中兼具深稳”的个性
    二、“性灵说”的完善
结语
参考文献
谢辞
攻读硕士学位期间主要论著
学位论文评阅及答辩情况表

【引证文献】

相关硕士学位论文 前2条

1 乔静静;刘勰“性灵说”探微[D];河北师范大学;2013年

2 郭小微;“公安派”文学创作理论研究[D];齐齐哈尔大学;2013年

本文编号：2859087