文化自觉、“士志于道”与尚礼精神——《文学的道与道的文学:“礼失求诸野”论纲》前言

发布时间：2020-12-17 19:43

　　中西传统文化最大的不同在于,中国"尚礼"西方"尚力"。"尚礼"就是以孔子为代表的儒家礼义传统,是周代礼乐模式转化为普遍的仁义精神、伦理精神、道德精神或王道理想。"尚礼"的文化传统决定了中国的崛起必然是和平崛起。"尚力"就是西方的丛林法则,具体表现为科技崇拜、金钱崇拜乃至战争崇拜等等。"尚力"的文化传统决定了西方的发达必然依赖各种形式的掠夺与霸权。两种截然不同的文化传统决定了中国与西方不同的社会历史发展路径。尚礼精神是整个中华民族在漫长的历史过程中形成的核心信仰和价值追求。在中国文学史上表现为文以载道、文以弘义、文以化人的礼乐教化传统。古代的通俗文艺自觉承担了传播和普及礼义传统的历史任务。 

【文章来源】：辽东学院学报(社会科学版). 2020年01期

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、中国传统文化与西方传统文化特征比较的历史脉络
二、中西传统文化特征
三、“礼失求诸野”与“尚礼”精神
四、“士志于道”的精神追求与文学教化传统
五、从“以史弘道”到“替天行道”“以行证道”“以情悟道”
六、“不忘初心”与“士志于道”的精神追求


【参考文献】：
期刊论文
[1]超凡入圣路迢迢——孙悟空与中华民族文化精神论纲(下)[J]. 雷会生,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2018(06)
[2]超凡入圣路迢迢——孙悟空与中华民族文化精神论纲(上)[J]. 雷会生,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2018(05)
[3]以行证道——论《西游记》主旨[J]. 雷会生,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2016(03)
[4]“以情悟道 守理衷情”的文化意义(下)——四论《红楼梦》的创作主旨[J]. 黄丽,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2014(06)
[5]“以情悟道守理衷情”的文化意义(上)——三论《红楼梦》的创作主旨[J]. 黄丽,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2014(05)
[6]从“替天行道”到“以情悟道”——二论《红楼梦》的创作主旨[J]. 雷会生,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2014(03)
[7]以情悟道 守理衷情——《红楼梦》主旨新探[J]. 黄丽,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2014(02)
[8]论梁山的忠义与招安——《水浒传》的思想倾向新探(二)[J]. 雷会生,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2013(05)
[9]论“替天行道”——《水浒传》的思想倾向新探(一)[J]. 雷会生,李克臣.  辽东学院学报(社会科学版). 2013(04)
[10]《春秋》大义与关羽形象的儒雅化、道德化——《三国志》《三国志平话》与《三国志演义》中关羽形象比较[J]. 雷会生.  辽东学院学报(社会科学版). 2010(05)



本文编号：2922596