神遇的审美体悟方式研究

发布时间：2021-08-07 17:30

　　文章从《庄子》“疱丁解牛”的寓言故事引入神遇这一范畴并对这一范畴产生的社会背景和哲学基础进行了初步的分析。认为神遇的产生是庄子应内寻求的精神超越方法和应外寻求的主客体交融与交流的定神自由状态。对“道”审美体悟的从生观和天人感应思维方式决定了神遇的心对物的攀缘。作为一种审美体验方式，神遇与体悟均建立在具有普遍意义的万物的共同体验之上。二者在主体实践和对对象的感悟过程方面相同。就审美创造方式来讲，神遇有灵感或兴会之若得神授的思想升华特征，作为感性思维的心灵潜意识活动的表现二者均体现了主体与“道”的相通。“神遇”是一种直觉感悟的思维方式，是一种超越现象到本质的审美思维，比直，直觉更为强调心灵的感悟和沟通。神遇的产生需要虚静的心理状态，这样才能更好地表现感性个体及意向性存在从而更好地进行主客体的交流。神遇作为审美体悟方式通过审美想象进行艺术构造。艺术是意象的情感形式，艺术正是通过形式中部分与部分间从紧张到松弛的有机联系中体现到对象之神的存在。现代科学的不断发展愈加证明“言不尽意”和“得意忘言”理论的合理性，神遇便是超越语言的局限体悟“言外之意”。在艺术构造中，”象”是表情达意的载体，“境”是对... 

【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区

【文章页数】：38 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
导言
第一章 、神遇的来源及其产生背景
    一、 庄子神遇说的提出
    二、 神遇说产生的社会背景和哲学基础
        (一) 神遇产生的社会背景及其原因分析
        (二) 神遇产生的哲学基础
第二章 、神遇的内涵及其外延
    一、 神遇的审美方式与体悟
    二、 神遇的创造方式与兴会
    三、 神遇的审美思维方式与直觉、想象思维
第三章 、神遇的艺术审美理论构成
    一、 神遇的审美关系论
        1 主体论
        2 客体论
        3 主客体统一论
    二、 神遇的审美意象构造论
        1 形神关系
        2 言意关系
        3 意象关系
    三、 神遇的艺术审美观念论
        1 艺术本质论
        2 艺术类型论
第四章 、神遇对后世的影响及其意义
注释
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]“天人同构”与中国传统美学精神[J]. 罗安宪.  宝鸡文理学院学报(社会科学版). 1998(04)



本文编号：3328223