刘勰圆论思想及其产生要素的文化解析
发布时间：2021-08-28 21:10
刘勰在《文心雕龙》中有系统的圆论思想,涉及到作品论、创作论、接受论等方面。这一圆论思想是与中国古人的圆形崇拜、古代哲学的圆形思维有紧密联系。同时,刘勰在儒家、道家、佛家圆论思想的基础上整合创新,创造出系统的圆论思想,对后世产生极其深远的影响。
【文章来源】：滁州职业技术学院学报. 2020,19(01)
【文章页数】：5 页
【部分图文】：
图1 日、月的甲骨文、金文、小篆写法
儒家圆论思想对中国人的影响不只局限于思想领域，更深深切切地体现在中国人的生活中，除夕夜年夜饭、元宵节吃汤圆、中秋节赏月吃月饼求团圆、圆满。在中国的吉祥图案中，《一团和气》借用了圆形的阿福形象表达完美圆满的崇尚；瓷器上的团龙、团寿、五蝠捧寿、缠枝莲花卉等纹饰都以浑圆为特征。《周礼·大宗伯》记载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”[5]762玉器触之圆润滑腻，观之晶莹润泽，扣之悦耳动听。儒家认为其有重要社会功能，圆润温和的玉器是通神之物，具有宇宙天地全息功能，勾通天地人，体现一种温厚中和、珠圆玉润之审美意识。2．道家圆论思想。
关于圆的意识与观念的起源，追根溯源到陶器时代。从考古学材料看，早在六千年以前，人们就开始广泛使用陶器轮制作陶器。陶器和轮子不仅在外形上相似，功用也相似，都通过旋转达到目的，象征了自然界规律的无穷无尽，无始无终。[7]31华夏文明对圆的体悟与形而上的思考都与陶器紧密相连。作为道家哲学最基本命题和范畴的道，我们认为与形状大多为圆形的陶器有着密切联系，这是对圆的抽象。[7]28“枢始得其环中，以应无穷。”[8]62圆形的环与道家之道相通。“故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆，八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。”[1]309刘勰这里的说法明显来自道家思想。“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”[9]47车轮的直木凑聚在轮中心的毂上，毂正居中与辐构成车轮。事物相反的两个方面相互对立，但又能补对方的不足，从而双方变得周全。相反相成，二元和合。老子认为道终而复始，无始无终。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”以方入圆，因圆识方，方得艺术技巧之大美境地。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[9]103方是具象，可感可触，圆超越方，由方可入圆，得圆者即得自然之妙。老庄贵一。一在神话思维中绝不仅仅是数字，是创世之前的本源状态的象征。神话在描述创世之前情形时使用的葫芦、混沌等象征性意象，都与圆的状态相通。道家将得道的境界称为臻于大圆的境界。《庄子·天地》中以玄珠喻道。一取其光。庄子认为，得道则进入朝彻境界，如朝阳初启，朗照灵府，璀璨之珠光；二取其圆，大道之象，如珠圆玉润，含弘光大，无所滞碍，一切生命胎意其中。人回归真实生命即得道，达到最高的圆美之境。“无为君子，从天之理，若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息，若是若非，执而圆机。”[8]841其中圆机与道相通。李勉说：“‘圆机’，言圆形之机件。圆形之机件能转动不息，以喻是非相转，无是非可言，亦犹齐物篇‘得其环中，以应无穷’之意。‘执而圆机’谓执汝圆形之机件以相转不息，忘去是非。”[8]844道家太极图认为宇宙最初浑然一体，阴阳相生，崇尚虚无。道之特性是全面无遗，循环往复，无始无终，虚空辽阔，圆与道之特性有相似之处，故以大圆表太极。
本文编号：3369253
【文章来源】：滁州职业技术学院学报. 2020,19(01)
【文章页数】：5 页
【部分图文】：
图1 日、月的甲骨文、金文、小篆写法
儒家圆论思想对中国人的影响不只局限于思想领域，更深深切切地体现在中国人的生活中，除夕夜年夜饭、元宵节吃汤圆、中秋节赏月吃月饼求团圆、圆满。在中国的吉祥图案中，《一团和气》借用了圆形的阿福形象表达完美圆满的崇尚；瓷器上的团龙、团寿、五蝠捧寿、缠枝莲花卉等纹饰都以浑圆为特征。《周礼·大宗伯》记载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”[5]762玉器触之圆润滑腻，观之晶莹润泽，扣之悦耳动听。儒家认为其有重要社会功能，圆润温和的玉器是通神之物，具有宇宙天地全息功能，勾通天地人，体现一种温厚中和、珠圆玉润之审美意识。2．道家圆论思想。
关于圆的意识与观念的起源，追根溯源到陶器时代。从考古学材料看，早在六千年以前，人们就开始广泛使用陶器轮制作陶器。陶器和轮子不仅在外形上相似，功用也相似，都通过旋转达到目的，象征了自然界规律的无穷无尽，无始无终。[7]31华夏文明对圆的体悟与形而上的思考都与陶器紧密相连。作为道家哲学最基本命题和范畴的道，我们认为与形状大多为圆形的陶器有着密切联系，这是对圆的抽象。[7]28“枢始得其环中，以应无穷。”[8]62圆形的环与道家之道相通。“故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆，八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。”[1]309刘勰这里的说法明显来自道家思想。“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”[9]47车轮的直木凑聚在轮中心的毂上，毂正居中与辐构成车轮。事物相反的两个方面相互对立，但又能补对方的不足，从而双方变得周全。相反相成，二元和合。老子认为道终而复始，无始无终。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”以方入圆，因圆识方，方得艺术技巧之大美境地。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[9]103方是具象，可感可触，圆超越方，由方可入圆，得圆者即得自然之妙。老庄贵一。一在神话思维中绝不仅仅是数字，是创世之前的本源状态的象征。神话在描述创世之前情形时使用的葫芦、混沌等象征性意象，都与圆的状态相通。道家将得道的境界称为臻于大圆的境界。《庄子·天地》中以玄珠喻道。一取其光。庄子认为，得道则进入朝彻境界，如朝阳初启，朗照灵府，璀璨之珠光；二取其圆，大道之象，如珠圆玉润，含弘光大，无所滞碍，一切生命胎意其中。人回归真实生命即得道，达到最高的圆美之境。“无为君子，从天之理，若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息，若是若非，执而圆机。”[8]841其中圆机与道相通。李勉说：“‘圆机’，言圆形之机件。圆形之机件能转动不息，以喻是非相转，无是非可言，亦犹齐物篇‘得其环中，以应无穷’之意。‘执而圆机’谓执汝圆形之机件以相转不息，忘去是非。”[8]844道家太极图认为宇宙最初浑然一体，阴阳相生，崇尚虚无。道之特性是全面无遗，循环往复，无始无终，虚空辽阔，圆与道之特性有相似之处，故以大圆表太极。
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