关于《世说新语》中魏晋名士人格之美的分析

发布时间：2021-10-16 16:42

　　关于魏晋风度的人格之美,学人探讨的有很多,但好像主要集中于魏晋风度与玄学的关系、魏晋风度的哲学本质、美学本质等问题上,对其中魏晋风度人格之美的本身涉及不多,本文就主要集中讨论魏晋风度人格之美的本身,即魏晋风度之美的内容、表现、载体等方面,对魏晋风度人格之美做一次概括性的梳理。“魏晋风度”就是一种基于形又离于形的人格之美。这种人格美的重点就在人的自觉上,这种自觉是一种以“个体人”为核心,突出人的个体性为特点的人的自觉。表现出来就是重人的外貌、气质之美,重人的生活,轻功业;重人的性情,轻节操、礼法;重人的才情,轻学问等。正因为这样,魏晋风度人格之美就是由魏晋名士具体的个人及生活内容为载体表现出来的。《世说新语》大量记载了关于魏晋名士的具体个人情况以及他们生活的具体内容,包括他们的姿容体貌、行次坐卧、言谈行止、着装、游艺、生活器具等。通过考察、考证这些具体的个人及生活内容,可以比较清楚地了解到魏晋风度人格之美。 

【文章来源】：暨南大学广东省 211工程院校

【文章页数】：44 页

【学位级别】：硕士

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目录
1 引言
2 魏晋风度人格美的本体
    2.1 风度: 基于形而又超于形的形神关系
    2.2 风度和另类的个人主义
    2.3 魏晋风度人格美和其他艺术的审美
3 魏晋风度人格美的表现
    3.1 外貌、气质之美
    3.2 “人不可无癖”
    3.3 重性情 轻礼法
    3.4 重才情 轻学问
    3.5 女性
4 魏晋风度的载体
    4.1 姿容体貌
    4.2 行次坐卧
    4.3 言谈行止
5 结语
注释
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]古人的坐容[J]. 朱启新.  文史知识. 2000(05)



本文编号：3440156