王国维“不隔”的境界探析

发布时间：2021-10-16 17:35

　　“不隔”的境界理论作为王国维诗词理论的核心,并非偶然出现的,它是中西两种文化和诗词美学的交织产物。这一理论既蕴含着丰富的文化个性,又具有独特的美学品格。但目前的研究,过多侧重于它的美学特征、美学理想、美学条件的单方面关注,缺乏全面性的美学解读。同时,对他的文化阐释也有所忽视,即使偶尔注意到,或仅从中国传统的道、释思想,或仅从西方近代康德、叔本华的哲学思想出发挖掘它的文化根基,缺乏应有的客观性。因而本文以中国传统道、释哲学理想和西方近代康德、叔本华的哲学思想作为切入点,所追问的不仅仅是中西两种文化如何浅移,融入了“不隔”的境界这一理论命题,成为它的灵魂和生命；而且是中西两种文化如何与诗词美学达到了水乳交融般的完美结合,使这一理论命题成为中国文论长河中一个闪烁着近代思想火花的永恒存在。全文共分五个部分：一、“隔”与“不隔”的境界研究概况。主要从四种主要的观点的得与失进行了扼要的评述。二、“不隔”的境界传统审美直觉理论的历史渊源。对传统审美直觉理论的追溯以及王国维“不隔”的境界对此的继承。三、“不隔”的境界文化阐释。这是文章的重点,探讨传统的道、释思想与西方近代康德、叔本华哲学思想如何影响了... 

【文章来源】：曲阜师范大学山东省

【文章页数】：37 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
一、"隔"与"不隔"的境界理论概况
二、"不隔"的境界传统审美直觉理论的历史渊源
三、"不隔"的境界之文化阐释
    1 、道家思想与"不隔"的境界
        ①"自然神妙"与道家的"道法自然"
        ②"无我之境"与道家的"天人合一
    2 、释家思想与"不隔"的境界
        ①"不隔"与禅宗"顿悟"说
        ②"赤子之心"与禅宗"梵我合一
    3 、康德、叔本华思想与"不隔"的境界
        ①康德的"审美无功利"
        ②叔本华的"审美直观"
四、"不隔"的境界美学解读
    1 、美学特征
        ①言情沁人心脾、写景豁人耳目
        ②言外之味、弦外之响
    2 、美学理性
        ①神秀
        ②意境两浑
    3 、美学条件
        ①入乎其内 出乎其外
        ②其辞脱口而出 无矫揉妆束之态
五、"不隔"的境界理论的独特贡献
    1、"不隔"的境界理论在中国古代文论史上的地位
    2、"不隔"的境界理论的当代启示
结语
参考文献
在校期间发表的学术论文
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]浅论王国维“境界说”之“真”[J]. 唐海梅.  海南广播电视大学学报. 2009(02)
[2]王国维的治学方法与《人间词话》[J]. 黄炎军.  信阳农业高等专科学校学报. 2006(03)
[3]论王国维的“不隔”说[J]. 佘协勇.  许昌学院学报. 2006(04)
[4]《人间词话》中“境界说”的微言阐释[J]. 朱妍.  现代语文. 2006(01)
[5]王国维《人间词话》“境界说”评说[J]. 蒋咏华.  湘潭师范学院学报(社会科学版). 2005(05)
[6]王国维“隔”论的现代审美分析[J]. 杨梅英.  泰山乡镇企业职工大学学报. 2004(04)
[7]论王国维的“隔”与“不隔”[J]. 李铎.  河南教育学院学报(哲学社会科学版). 2004(06)
[8]关于意境的两点浅见[J]. 杨明.  南阳师范学院学报(社会科学版). 2004(02)
[9]从“物中之道”到“味外之旨”——中国古代的直觉思维对象从哲学向艺术的演化[J]. 杜道明.  中国文化研究. 2003(04)
[10]纯粹直观与境界—意境——王国维中国美学理念探本[J]. 张节末.  浙江大学学报(人文社会科学版). 2003(04)



本文编号：3440223