《世说新语》所涉僧人、名士交游研究

发布时间：2021-11-25 04:57

　　《世说新语》在《言语》、《文学》、《方正》、《赏誉》等篇目中有80多条关于僧人和名士交游的记载,它涉及了佛教、文学、玄学及其僧人、名士风流等方面的内容。这一时期,僧人享有名士的待遇,清谈佛理成为时尚话题,僧人逐渐渗入到名士阶层;名士避世林间,求佛问道于名僧;僧人、名士互相以诗文唱和,畅谈佛理,品评人物,并成为他们不可或缺的日常生活之一。名士钦慕名僧的风范,成为名士僧人,名僧借助名士发扬佛教,列入名流。僧人在历史上首次成为社会的名流,身居高位受人尊敬,如支遁、法深、高座道人;同时佛学成为士大夫阶层必谈之学,有些名士精于佛理,备受器重。无论在僧,还是在俗,地位更加显赫,如殷浩、谢安、许询等。本文从政治背景、佛教发展背景及其佛学玄学化背景出发,研究他们在文学、玄学和佛学等层面交游的原因;以其交游的背景不同,将《世说新语》所涉僧人、名士的交游分为两种交游类型,一种以支遁为中心清谈佛理的交游集体,一种以慧远为中心注重内在佛学修养和文学修养的交游集体。僧人、名士的交游有了共同的契合点,使他们的交游成为可能,他们的交游也呈现出当时的特色,本文从僧人借助名士推荐融入上层社会、僧人与名士共谈佛理、僧人利... 

【文章来源】：青海师范大学青海省

【文章页数】：68 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、本文研究缘起
    二、涉及的文献综述及研究现状
    三、本文的研究方法和意义
第一章 《世说新语》中的僧人、名士交游之背景及其现状
    第一节 政治原因
    第二节 佛学玄学化的文化背景
    第三节 《世说新语》中所涉的两个交游集体
第二章 僧人、名士交游的方式
    第一节 僧人借助名士的推荐融入上层社会的方式
    第二节 僧人、名士讲解佛经、辨理玄言的方式
    第三节 僧人利用方术与皇帝、高门交游的方式
第三章 名士僧人化和僧人名士化的表现
    第一节 僧人融入上层社会讲求身份地位和声色之享
    第二节 僧人具有较高的玄学和文学修养
    第三节 僧人重形貌的品评融入了社会风气之中
    第四节 名士成为僧人俗家弟子
    第五节 僧人、名士结成政治团体干预政治
第四章 僧人、名士交游的影响
    第一节 僧人名士化及名士僧人化所带来的文学创作方面的特色
    第二节 僧人、名士交游对这一时期佛教发展的影响
    第三节 僧人、名士交游对名士社会生活的影响
结语
参考文献
个人简历
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]佛教在魏晋南北朝的传播——据僧人出生地加以研究[J]. 陈勇.  南方论刊. 2007(02)
[2]东晋出家士族考[J]. 徐清祥.  世界宗教研究. 2005(03)
[3]慧远研究三题[J]. 张育英.  世界宗教研究. 2005(02)
[4]谢灵运与慧远交游考论[J]. 姜剑云.  太原师范学院学报(社会科学版). 2005(02)
[5]支遁“逍遥论”的内容与特点[J]. 彭自强.  世界宗教研究. 2004(03)
[6]佛教八关斋与中古小说[J]. 陈洪.  江海学刊. 1999(04)
[7]东晋玄言诗与佛偈[J]. 陈允吉.  复旦学报(社会科学版). 1998(01)
[8]佛教文化与《世说新语》[J]. 张跃生.  华中理工大学学报(社会科学版). 1996(03)
[9]东晋名士与玄佛合流[J]. 孔毅.  求索. 1995(05)
[10]塵尾、清谈、玄学、纵酒与名士以及文学──读《世说新语》[J]. 吴开俊.  淮阴师专学报. 1995(01)

硕士论文
[1]东晋南朝隋唐诗僧丛考[D]. 李彦辉.东北师范大学 2006
[2]支遁的审美人格境界[D]. 周晓华.四川师范大学 2005
[3]佛教对谢灵运山水诗创作的影响[D]. 李正香.山东大学 2005



本文编号：3517447