从先秦诸子看先民的精神世界

发布时间：2022-08-04 10:03

　　中国传统思想文化经过了数千年的历史积淀,其内涵广博而深邃,而欲探寻其根源则须要追溯到先秦时代。发端于先秦的传统文化的灵魂直至今日仍然贯穿于中国人的生活中,而今天中国人的思维方式、价值观念以及对待生活的态度和在此基础上形成的民族群体性格之中无不保留了古代先民的影子。这些在中国人的精神世界中得以不断传承,如同祖先留给我们的遗传基因,虽然稍有变异,但大多如同黑发黄肤,亘古不变。本文通过对先秦诸子思想的分析归纳,试图从几个方面粗略展现中国先民精神世界的概貌,以期探寻中国传统文化产生之根源。本文主要从认知方式、价值观念、处世态度及民族群体性格三个方面对先民的精神世界进行解析,并分别归纳其特点和对后世的影响。在从每个方面展开论述时,又以先秦诸子中较具影响力者为入手点,剖析其思想中的相关特质,最后归纳异同,阐述其思想反映出的先民精神世界的特征。第一章,概括先民价值观念的内涵和特点,从义利观、群己观、天命鬼神观三个方面对传统价值观的特点进行分析阐述。在义利观上,先秦儒家主张重义轻利、先义后利;墨子提倡义利合一的功利主义;老子提倡全生葆真的隐蔽功利主义;庄子主张义利皆舍的逍遥避世;韩非子主张弃绝仁义的功... 

【文章页数】：92 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题意义
    二、学术史综述
    三、论文难点及创新点
第一章 同中有异的价值观
    一、义利观
        （一） 儒家先义后利的思想
        （二） 道家弃义贱利的思想
        （三） 墨家义利合一的思想
        （四） 法家韩非的功利主义思想
    二、天命观
        （一） 儒家现实理性的天人观
        （二） 道家自然无为的天人观
        （三） 墨家“天志”“明鬼”的宗教观
    三、群己观
        （一） 儒家的集体主义思想
        （二） 墨家的利他主义思想
        （三） 道家的利己贵生思想
        （四） 法家的专制集权思想
第二章 一致百虑的认知方式
    一、儒家直觉感性的思维模式
        （一） 感性认识
        （二） 整体把握
        （三） 直观经验
    二、道家的直觉体悟与辩证思维
        （一） 老子思想的直觉性与逆向性
        （二） 庄子思想的意会性与辩证性
    三、墨家的现实主义经验思维
    四、阴阳五行家的象数类比思维
第三章 内方外圆的处世态度和刚柔相济的民族性格
    一、先秦儒家
        （一） 孔子的正直与圆融
        （二） 孟子的刚正与变通
        （三） 荀子的修身正己和持道知变
    二、先秦道家
        （一） 老子的处世之道
        （二） 庄子的人生志趣
    三、先秦墨家
        （一） 现实救世的实用主义精神
        （二） 勇敢顽强的无私无畏精神
结论
    一、先民价值观念的特点
    二、先民认知方式的特点
    三、先民的群体性格特征
参考文献
后记
攻读硕士学位期间发表的学术论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]循环论与直线论、法先王与法后王:先秦历史哲学研究[J]. 魏义霞.  江海学刊. 2007(03)
[2]孔子德育观价值取向新探[J]. 王光辉.  云南社会科学. 2007(03)
[3]孔子“义利”观的现代启示[J]. 蒋国保.  齐鲁学刊. 2007(03)
[4]论孔子的道德教化观[J]. 张国强.  湘潭大学学报(哲学社会科学版). 2007(03)
[5]中国学术史上杂家涵义之演变[J]. 潘俊杰.  理论导刊. 2007(05)
[6]韩非子政治思想再研究纲要——共识视域中政治价值与政治措施的有机融合[J]. 宋洪兵.  东北师大学报(哲学社会科学版). 2007(02)
[7]中国古代立法文化精神溯源——关于先秦诸子立法理论的初步研究[J]. 史广全.  孔子研究. 2007(01)
[8]从先秦时期看中国古代逻辑的特色[J]. 王婉玲.  乐山师范学院学报. 2006(07)
[9]墨子“兼爱”伦理观研究[J]. 李冬梅.  东南大学学报(哲学社会科学版). 2006(04)
[10]从先秦历史观念的变化看中国古代人类精神的觉醒[J]. 晁福林.  河北学刊. 2006(03)



本文编号：3669336