边缘的声音——八九十年代历史文学中的非主流历史观

发布时间：2024-05-29 02:58

　　20世纪80～90年代，多元的价值取向，使历史文学发生形态上的巨大变化，在当前，历史文学已经不是孤立的文学问题，它与广泛的社会文化思想现象相关，诸如新历史主义、解构主义、女性主义、存在主义、消费主义、民间意识等，从而形成了当代历史文学中纷纭复杂的历史观。论文阐释了20世纪80～90年代非主流历史文学的历史观的形成原因，分章论述了新历史主义的历史观、女性主义的历史观和民间意识的历史观和消费主义的历史观。 非主流历史文学的历史观集中体现出对历史神圣的消解。具体表现为往往呈现出对历史的大胆想像和虚构；作者往往用“我想”、“我猜猜”等字眼毫不掩饰其历史叙述的主观性和虚构性以构建起主观视角，通过历史时空表达作者现时的生活状态、价值状态、时代主潮，从而在根本上消解“历史神圣”。所有的历史都是被后人写下来的并且供人阅读的文本或话语，历史是被人阐述的历史。每个人都有自己对历史的看法，片段的，琐碎的，零乱的，边缘的；每个人也都有对历史的想像，虚构的，浪漫的，神秘的，世俗的。历史真实也好，历史虚伪也好，反对或者认同都表现出了对不同“文学理想”或者“历史真实”的追求。历史的不可重复，历史的无限可能，...

【文章页数】：52 页

【学位级别】：硕士

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郑重声明
摘要
Abstract
引论
    一、呼之即出:非主流历史观出现的背景
        1. 回归“本体”的内在呼唤
        2. 欧风美雨的外在冲击
        3. 启蒙理性的重新张扬
        4. 经济、文化环境的多元化
        5. 历史观念的变化
    二、几个概念的界定
第一章 新历史主义与先锋作家的历史观
    一、新历史主义与先锋作家的新历史小说的关系
    二、新历史小说的历史观
        1. 历史的偶然性、非逻辑性
        2. 历史的虚构性、书写性
        3. 历史的个人化、细小化
第二章 男性/女性:女性主义的历史观
    一、女性主义与历史写作
    二、解构男性中心主义
    三、关注日常生活
第三章 庙堂/民间:民间意识的历史观
    一、民间意识的复苏
    二、历史文学中民间意识的诉说
        1. 《白鹿原》:朴素的宗族意识和儒家的传统文化、理想人格
        2. 《红高粱》:张扬的原始生命力
第四章 正统/戏说:消费主义的历史观
    一、历史的情感化、欲望化
    二、历史的娱乐化、戏说化
    三、历史的形式化、感官化
结束语
参考文献
后记



本文编号：3983979