汉阿“愤怒”情感隐喻认知对比分析

发布时间：2020-06-29 19:04

【摘要】：1980年,乔治·莱考夫(George Lakoff)和马克·约翰逊(Mark Johnson)联袂写作的《我们赖以生存的隐喻》(Metaphors We Live By)的问世颠覆了传统隐喻观,标志着全新的隐喻认知观——概念隐喻的诞生。莱考夫和约翰逊提出,隐喻是用一个概念去表达另一个概念。概念隐喻是两个不同领域(或概念)的跨域映射,其中一个域(始源域)通常比另一个域(目标域)更具有物理性或具体性,建立对应关系的目的是为了更具体地理解抽象的概念。概念隐喻理论的提出对隐喻的发展而言是跨越式和革命性的,表明隐喻除了是一种修辞格,本质上更是人类思考和认识世界的途径。人类的认知体系本质上是一个隐喻性结构系统。情感是人类所共有的,是人类经验的一个重要方面。不论我们使用何种语言,身处何种文化环境,喜怒哀乐都是我们生活的重要组成部分。情感是抽象的,难以捉摸的,但是人们可以借助隐喻对其进行生动形象的表达。情感隐喻是认知语言学隐喻研究的重点和热点,愤怒情感作为情感中重要且普遍的一种,有深入研究的价值。我们在日常生活中除了用“我很愤怒”直抒胸臆,还会使用一些丰富多彩的表达式。这些表达式的背后折射出的是人们对这一情感的隐喻性思维。莱考夫和考弗赛斯(Zoltan Kovecses)对英语中的愤怒表达式作了分析,并归纳出了英语中“愤怒”情感的主要概念隐喻,是我们研究汉语和阿拉伯语“愤怒”情感概念隐喻的重要参照。基于前人的研究思路和方法,笔者在本文中对汉语和阿拉伯语愤怒情感的一般表达式进行分析归纳以得出基本概念隐喻,再尝试借助语料库中的丰富真实例子对其进行验证和补充。因此,本文会给出较多的例句来佐证这些基本概念隐喻,这是这一研究所必须的。此外,笔者认为,如果汉语和阿拉伯语中愤怒情感一般表达式的表面意义不能反映其预期的内在意义,那么任何表达都是隐喻的。所以笔者并没有特别注意区分汉语和阿拉伯语中不同的比喻语言(如明喻,转喻或词中省略)。换句话说,笔者从广义上解读隐喻语言。本文运用认知语言学的概念隐喻理论,在第一章和第二章分别列举并分析汉语和阿拉伯语中愤怒情感的一般隐喻表达式,再归纳得出基本概念隐喻;在前两章结论的基础上,笔者在第三章对比汉阿在愤怒情感概念隐喻形成和表达上的异同,并从认知、文化和汉阿民族特性等角度对其原因进行剖析。本文的汉语语料主要来源为《现代汉语词典》(第6版)①、北京大学中国语言学研究中心CCL语料库②②和北京外国语大学多语种在线语料库检索平台CQPweb①的莫言作品语料库;阿拉伯语的语料主要取自《阿拉伯语汉语词典》②、《阿拉伯语汉语成语谚语辞典》③和阿拉伯语在线语料库Arabicorpus④。研究发现,汉阿在表达愤怒情感时共享了一些概念隐喻,如“愤怒是火”、“愤怒是疯狂”、“愤怒是自然力”和“愤怒是危险的动物”等,其原因在于汉语和阿拉伯语的使用者在愤怒状态下具有某些共同的生理和心理基础,有着相似的身体体验和生活经验。但是,汉阿在一些愤怒情感的概念隐喻上有所差异:部分概念隐喻是其中一个语种所特有的,如“愤怒是气”概念隐喻是汉语特有的;汉语在概念化愤怒情感时更多地使用内脏;某个相同的概念隐喻在不同语言隐喻表达式的具体细节表现上存在差别等。这体现了汉阿两个民族的认知模式存在差异,既反映了文化的差异性,又构成了文化的独特性。
【学位授予单位】：北京外国语大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：H15;H37

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本文编号：2734223