马达加斯加华裔学生文化身份认同调查研究
发布时间：2021-01-25 10:10
马达加斯加是华侨到达非洲最早和最多的国家之一。华人的移民变迁有一百五十多年的历史,他们逐渐适应马达加斯加人的生活方式,中马混血儿数量也不断增加。这些中马混血儿（华裔）在一个融合了马达加斯加、中国和西方的多元文化环境中成长,寻找文化身份是他们人生的一个挑战。本研究对此群体的文化身份认同进行了深入的探索。本论文有针对性地运用问卷调查法、访谈法、个人案例法对马达加斯加华裔学生文化身份认同进行调查研究,通过五个维度:血缘认同、语言认同、行为认同、习俗认同和价值观认同展开调查分析。通过本篇论文,可以了解马达加斯加华裔学生文化身份认同情况、文化身份认同的影响因素和文化身份的认同度。调查发现大部分的马达加斯加华裔学生有多样的文化身份认同方式,他们同时认同马达加斯加文化和中国文化两种文化,还有的认同西方国家的文化;他们虽然认同双重文化身份（华裔身份）,但是对马达加斯加文化认同度高,对中国文化认同度低;小部分的马达加斯加华裔学生拒绝承认他们的华裔身份,完全融入了马达加斯加社会。还有一些华裔学生,来华留学时出现了身份冲突,无论是马达加斯加还是中国文化,都不能给他们以归属感。最后,根据问卷与访谈的结论,向马...
【文章来源】： 张蕙兰（HONG SENG Mariella） 山东师范大学
【文章页数】：71 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
—1马达加斯加华裔学生自我身份认同柱状图
山东师范大学硕士学位论文21图3—2马达加斯加华裔学生祖先身份认同柱状图图3—2显示，被调查者认同他们的祖先是从马达加斯加和中国来的占73.08%，大多数对他们的华裔身份还是明确的，19.23%的人认为他们的祖先来自中国，这意味着他们父母都是华人，没有跨国婚姻。还有5.77%的人认为他们的祖先是马达加斯加人，这意味着不存在华裔身份的认同感。图3—3马达加斯加华裔学生家族成员的国籍构成柱状图图3—3显示，马达加斯加华裔学生的血统有三个主要分类：父母双方都是华人；父母一方华人，一方是马达加斯加人；祖辈一方是华人、一方是马达加斯加人。他们的中国血统比例不同，这样存在着影响文化身份认同的可能性。全中国血统的学生占13.46%；四分之二中国血统的学生占32.69%；四分之一中国血统的学生占50%，也是最多的。
山东师范大学硕士学位论文21图3—2马达加斯加华裔学生祖先身份认同柱状图图3—2显示，被调查者认同他们的祖先是从马达加斯加和中国来的占73.08%，大多数对他们的华裔身份还是明确的，19.23%的人认为他们的祖先来自中国，这意味着他们父母都是华人，没有跨国婚姻。还有5.77%的人认为他们的祖先是马达加斯加人，这意味着不存在华裔身份的认同感。图3—3马达加斯加华裔学生家族成员的国籍构成柱状图图3—3显示，马达加斯加华裔学生的血统有三个主要分类：父母双方都是华人；父母一方华人，一方是马达加斯加人；祖辈一方是华人、一方是马达加斯加人。他们的中国血统比例不同，这样存在着影响文化身份认同的可能性。全中国血统的学生占13.46%；四分之二中国血统的学生占32.69%；四分之一中国血统的学生占50%，也是最多的。
【参考文献】：
期刊论文
[1]深圳港籍和非港籍儿童身份认同及心理健康水平对比分析[J]. 黄浦芳. 佳木斯职业学院学报. 2019(08)
[2]民族文化认同与振兴之路[J]. 钟瑞添,刘顺强. 长白学刊. 2019(04)
[3]国际教育背景下英语学习者的文化身份认同研究[J]. 秦一竹,李英迪. 外语学刊. 2019(03)
[4]文化身份认同视域下的美国华裔文学探赜[J]. 李蕾. 产业与科技论坛. 2019(03)
[5]第二代美籍华人的文化身份认同探究[J]. 殷召荣,李国栋. 枣庄学院学报. 2018(06)
[6]高校留学生文化身份认同研究[J]. 张世蓉,王美娟. 海外英语. 2018(01)
[7]大学英语教育的中国文化身份认同与行为比较研究[J]. 汤平. 西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(02)
[8]穆斯林大学生自我文化身份认同研究[J]. 马春兰. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(04)
[9]多元文化身份协商策略[J]. 李丹洁. 读与写(教育教学刊). 2013(11)
[10]身份认同研究综述[J]. 张淑华,李海莹,刘芳. 心理研究. 2012(01)
硕士论文
[1]菲律宾华裔青少年语言使用情况与文化认同调查研究[D]. 王洪霞.华侨大学 2019
[2]留学生的中国文化身份认同调查与分析[D]. 王美娟.兰州理工大学 2018
[3]泰国华裔留学生中华文化认同调查研究[D]. 郭银辉.暨南大学 2017
[4]对华人文化身份认同实践的反思[D]. 李牧之.浙江大学 2016
[5]“身份认同”理论视域下的海外华人流散文学研究[D]. 林博学.辽宁大学 2016
[6]多元文化背景下云南彝族大学生文化身份认同调查研究[D]. 李晓平.云南师范大学 2015
[7]辽宁下露河乡朝鲜族身份认同的调查与探索[D]. 汪源.陕西师范大学 2011
[8]大学生地域、文化身份认同定位对课堂互动的影响[D]. 王裕森.重庆大学 2010
[9]新疆少数民族英语专业学生文化身份实证研究[D]. 曹梅.吉林大学 2009
[10]英国华裔学生双语双文化性身份认同形成研究[D]. 黄杭杭.福建师范大学 2008
本文编号：2999045
【文章来源】： 张蕙兰（HONG SENG Mariella） 山东师范大学
【文章页数】：71 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
—1马达加斯加华裔学生自我身份认同柱状图
山东师范大学硕士学位论文21图3—2马达加斯加华裔学生祖先身份认同柱状图图3—2显示，被调查者认同他们的祖先是从马达加斯加和中国来的占73.08%，大多数对他们的华裔身份还是明确的，19.23%的人认为他们的祖先来自中国，这意味着他们父母都是华人，没有跨国婚姻。还有5.77%的人认为他们的祖先是马达加斯加人，这意味着不存在华裔身份的认同感。图3—3马达加斯加华裔学生家族成员的国籍构成柱状图图3—3显示，马达加斯加华裔学生的血统有三个主要分类：父母双方都是华人；父母一方华人，一方是马达加斯加人；祖辈一方是华人、一方是马达加斯加人。他们的中国血统比例不同，这样存在着影响文化身份认同的可能性。全中国血统的学生占13.46%；四分之二中国血统的学生占32.69%；四分之一中国血统的学生占50%，也是最多的。
山东师范大学硕士学位论文21图3—2马达加斯加华裔学生祖先身份认同柱状图图3—2显示，被调查者认同他们的祖先是从马达加斯加和中国来的占73.08%，大多数对他们的华裔身份还是明确的，19.23%的人认为他们的祖先来自中国，这意味着他们父母都是华人，没有跨国婚姻。还有5.77%的人认为他们的祖先是马达加斯加人，这意味着不存在华裔身份的认同感。图3—3马达加斯加华裔学生家族成员的国籍构成柱状图图3—3显示，马达加斯加华裔学生的血统有三个主要分类：父母双方都是华人；父母一方华人，一方是马达加斯加人；祖辈一方是华人、一方是马达加斯加人。他们的中国血统比例不同，这样存在着影响文化身份认同的可能性。全中国血统的学生占13.46%；四分之二中国血统的学生占32.69%；四分之一中国血统的学生占50%，也是最多的。
【参考文献】：
期刊论文
[1]深圳港籍和非港籍儿童身份认同及心理健康水平对比分析[J]. 黄浦芳. 佳木斯职业学院学报. 2019(08)
[2]民族文化认同与振兴之路[J]. 钟瑞添,刘顺强. 长白学刊. 2019(04)
[3]国际教育背景下英语学习者的文化身份认同研究[J]. 秦一竹,李英迪. 外语学刊. 2019(03)
[4]文化身份认同视域下的美国华裔文学探赜[J]. 李蕾. 产业与科技论坛. 2019(03)
[5]第二代美籍华人的文化身份认同探究[J]. 殷召荣,李国栋. 枣庄学院学报. 2018(06)
[6]高校留学生文化身份认同研究[J]. 张世蓉,王美娟. 海外英语. 2018(01)
[7]大学英语教育的中国文化身份认同与行为比较研究[J]. 汤平. 西华师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(02)
[8]穆斯林大学生自我文化身份认同研究[J]. 马春兰. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(04)
[9]多元文化身份协商策略[J]. 李丹洁. 读与写(教育教学刊). 2013(11)
[10]身份认同研究综述[J]. 张淑华,李海莹,刘芳. 心理研究. 2012(01)
硕士论文
[1]菲律宾华裔青少年语言使用情况与文化认同调查研究[D]. 王洪霞.华侨大学 2019
[2]留学生的中国文化身份认同调查与分析[D]. 王美娟.兰州理工大学 2018
[3]泰国华裔留学生中华文化认同调查研究[D]. 郭银辉.暨南大学 2017
[4]对华人文化身份认同实践的反思[D]. 李牧之.浙江大学 2016
[5]“身份认同”理论视域下的海外华人流散文学研究[D]. 林博学.辽宁大学 2016
[6]多元文化背景下云南彝族大学生文化身份认同调查研究[D]. 李晓平.云南师范大学 2015
[7]辽宁下露河乡朝鲜族身份认同的调查与探索[D]. 汪源.陕西师范大学 2011
[8]大学生地域、文化身份认同定位对课堂互动的影响[D]. 王裕森.重庆大学 2010
[9]新疆少数民族英语专业学生文化身份实证研究[D]. 曹梅.吉林大学 2009
[10]英国华裔学生双语双文化性身份认同形成研究[D]. 黄杭杭.福建师范大学 2008
本文编号：2999045
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