先秦三大群体的“立言”与文章学

发布时间：2017-11-03 17:25

  本文关键词：先秦三大群体的“立言”与文章学

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【摘要】：圣人君王是最早的"立言"者,《尚书》是其"立言"集中撰录的代表,其"立言"具有立法性并获得"立德"盛誉。先秦"学在官府",王官职官即巫、祝、卜、史之类亦为主要的"立言"者,其"立言"的主要的特点即规则性、规范性。祝辞嘏辞有常法,祝、史莫敢变易;占卜有卦书,依据而言;史书有"义"有"法",即所谓孔子作春秋"笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞"。卿大夫、士是先秦第三"立言"群体,"听政"制度使卿士大夫"立言"成为时代需要,其"立言",或献诗、或进谏、或出谋划策、或自主抒怀,都与现实密切相关。此三大群体的"立言"各有其特点,对古代文章学有深刻的影响:由圣人君王的"立言"即"立德"影响着文章与"德"的紧密相连;由王官职官"立言"的规则、规矩影响到对文体规范的追求;由卿士大夫以个人"立言"改变现实影响到文章对现实性的追求。
【作者单位】： 广西师范大学文学院;
【基金】：广西人文社会科学发展研究中心重大科研成果培育基金项目“古代‘立言’研究”(ZD201602)
【分类号】：I206.2
【正文快照】： 《周易·系辞下》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”[1](87)“以书契”治国,最早的“立言”者为圣人、君王。国家的建立,官府垄断了学术文化,国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府,王官即巫祝卜史官之类成为权威的“立

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