论袁枚的“以棋喻诗”说及其源流

发布时间：2017-11-24 17:02

  本文关键词：论袁枚的“以棋喻诗”说及其源流

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【摘要】：以物喻诗,是中国古典诗学传统之一。其中的诗棋互喻之法,以"律诗如象戏,古选如棋"为常规思路,至晚在明代馆阁诗学中已经出现。清人吴华孙继承这一讨论,将之从具体、静态的体格规制,提升至抽象、动态的学工难易。其后袁枚以"性灵"说为基础,力倡"天籁",将对"工"的理解,从人工上升至天工,提出与前人截然不同的说法,却遭受来自朱庭珍等人的严厉批判。直至近人王国维,汲取了西方诗学理论中的"自然"学说,超越于中国传统诗学思维之上,为古典诗学命题的变革注入了新的活力。
【作者单位】： 浙江大学中国语言文学系;
【分类号】：I207.22
【正文快照】： 袁枚在《随园诗话》中,曾引清人张璨“书画琴棋诗酒花,当年件件不离他。而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶”诗句[1]106,感慨文人的精神追求与现实生活难以兼美。以上“书画琴棋诗酒花”七物,向来是中国古代文士的雅习,故诗人们以同类物件相喻,有一定的合理性。特别是以书喻诗、

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本文编号：1222939