亚洲景框与“世界图像”的视觉隐喻——《曼德维尔游记》对前文本的“替补”及近代早期的认知范型

发布时间：2018-04-10 17:07

  本文选题：《曼德维尔游记》 + 前文本　； 参考：《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2017年06期

【摘要】：《曼德维尔游记》隐喻地表达了中世纪晚期欧洲的认识范型。《曼德维尔游记》中的亚洲记述,大量借用了《鄂多立克东游录》中的相关内容。在两部游记重复的部分作一比较,可以发现相同的路线和内容背后是不同的叙事与结构。《鄂多立克东游录》快捷、简约的场景转换在《曼德维尔游记》中遭遇了延宕、阻隔,场景之间的持续性意义联系也就无可挽回地陷入了危机。《曼德维尔游记》的每一个场景都将偶然地拣选出某个个体观众,并且单独地将其"摄入"。个体性的画面型构了个体性的意识,个体化的进程就此开始。《曼德维尔游记》的叙事者与受众成为异域景观或"存在者"的主体和中心,这意味着"世界图像"时代的来临。"人"成为"存在者"的中心与绘画透视法原则确立"中心点"是同一件事情的同一个过程,于是,透视化的亚洲景框就发明了亚洲的"他异性"景观。《曼德维尔游记》中,虽然亚洲的"他异性"被叙事者和读者强行带入或关联于自身,但"替补"机制的运作又瓦解了现代欧洲主体意识的自足性。
[Abstract]:The Mandeville Journey metaphorically expresses the cognitive paradigm of the late Middle Ages in Europe.Comparing the repeated parts of the two travels, you can find that there are different narratives and structures behind the same route and content.The persistent meaning link between the scenes is irrevocably in crisis. Each scene in Mandeville will accidentally pick out an individual viewer and "ingest" it alone.The process of individualization begins. The narrator and audience of Mandeville become the main body and center of the exotic landscape or "being", which means the coming of the age of "world image". "The center of human being and the principle of painting perspective are the same process of the same thing. Therefore, the perspective of Asia frame invents Asia's "heterosexual" landscape. In Mandeville's travels,Although the "other opposite sex" in Asia was forcibly brought into or related to itself by narrators and readers, the operation of the "replacement" mechanism disintegrated the self-sufficiency of modern European subjective consciousness.
【作者单位】： 福建师范大学文学院;
【基金】：2015年度国家社科基金一般项目“地理大发现时代欧洲游记中的亚洲形象研究”(15BWW011)阶段性成果
【分类号】：I561.076

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本文编号：1732123