信仰的丧失与理性的缺失：弥尔顿《失乐园》中的身体研究

发布时间：2020-09-19 17:33

　　或许为了艺术需要或者受弥尔顿本人革命经历的影响,弥尔顿的撒旦在《失乐园》中的第一卷、第二卷里显示出了撒旦的英雄无畏的气概,但这并不意味着虔诚的基督教徒弥尔顿想要支持撒旦或者想要颠覆圣经教义与圣经传统。本文旨在分析弥尔顿的基督教思想,以及通过撒旦的身体变形,对上帝的反叛与夏娃身体的描述所反映出弥尔顿对撒旦身体的变形,信仰理性的丧失以及对亚当夏娃理性缺失的批判。本文引言部分指出全文的主旨大意、文献综述、主要观点以及研究方法,许多批评家主要从人文主义,撒旦的形象,17世纪的宇宙论对《失乐园》展开评论。却少有批评家从身体叙述的角度来评论《失乐园》中的基督教思想—理性与信仰,因此给了这篇论文可实施的可能性。第一章考察了撒旦的身体变形;撒旦悄悄地潜入伊甸园,他通过不断地变化身体外形来保护自己以及反叛上帝,先是变成野兽,然后变成飞鸟,最后变成蛇。从象征层面上来说,撒旦的这些身体变形代表着他不断堕落以及最终毁灭的命运。因此不难得出弥尔顿刻画的撒旦表示出他是一位虔诚的基督教徒,他叙述撒旦的身体可以不断变形从而批判撒旦信仰的缺失。撒旦的最终堕落源自于他对权力的渴望从而剥夺了他的理性。第二章考察了夏娃的身体叙述:夏娃在撒旦的引诱下吃下上帝禁止的知识果。她被撒旦的外表与语言所迷惑,撒旦告诉她如果吃下知识果不但不会死还会变得与亚当以及其他天使一样聪明。由此可见夏娃受欲望的驱使失去理性吃下上帝禁止的知识果从而背叛上帝丧失了信仰。弥尔顿刻画的夏娃的形象:夏娃在失去亚当也就是理性的陪伴吃下禁果。在这里弥尔顿刻画的女人在没有理性的陪伴下易受美丽的外表以及甜蜜的话语所代表的感性所迷惑,从某种层面上,外在的身体与语言本身就代表一种感性,因此,弥尔顿通过夏娃易受欲望,感性驱使对其理性信仰的缺失进行批判。第三章考察了亚当的身体叙述;在圣经中亚当是理性的代表。在《失乐园》中无论亚当做任何事,在任何地方他都陪在夏娃身边,因此撒旦没有机会接近甚至引诱夏娃。但在分开之后:夏娃在没有了亚当也就是理性的陪伴下受到了引诱,失去了理性吃下了知识果。不但她,夏娃要求亚当也吃下禁果,亚当明确的知道吃下禁果的后果,但他仍然选择听从夏娃的声音而违背上帝的禁令(上帝的禁令是理性的代表),同时弥尔顿认为在人类的灵魂中存在着理性与情欲的冲突,因此亚当的堕落源自于情欲战胜了理性,这里弥尔顿刻画的亚当是想通过此来批判亚当信仰理性的缺失。结论部分,本文讲述了弥尔顿刻画撒旦,亚当和夏娃身体的真正目的:通过对撒旦身体不断变化以及对上帝反叛的描述,反应出撒旦并不是一位英雄人物,相反他是一位信仰理性的缺失者。夏娃的堕落源于她在欲望的驱使下,在没有亚当也就是理性的陪伴下失去理性丧失信仰,然而亚当的堕落源自于情欲战胜了理性,因此亚当的身体作为了弥尔顿对亚当屈服于感性和情欲批判的载体。
【学位单位】：西南大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：I561.072

【参考文献】