《午夜之子》中的世界主义对话精神

发布时间：2020-12-15 12:50

　　谈到世界文学和世界主义作家,就不得不想到印裔英国小说家拉什迪。拉什迪出生于孟买,十四岁移居英国。丰富的人生经历赋予了拉什迪多样的文化观和更广阔的世界观,得以从冷静客观的角度审视世界文明。拉什迪通过融合印地语与英语跨越了东、西方诗学的界限,他的作品多通过奇幻手段重构印度历史,以此展现了他作为”第三世界世界主义者”的人文主义情怀。拉什迪的第二部小说《午夜之子》摘得了1981年布克文学奖的桂冠。本论文引用奎迈·安东尼·阿皮亚的世界主义对话概念,分析《午夜之子》中的世界主义对话精神。首先,从人和文化的层次出发,笔者分析了跨越界限的人们,在与不同的文化对话的同时,不断更新着自身的文化认同和身份认同。其次,论文从一个民族国家的层次上,分析了《午夜之子》中宗教爱国主义的后果和威胁。而且,当人们积极地在接近不同信仰和接近他者的同时,就已经发生了世界主义对话。再者,论文从国际性视角研究印度与巴基斯坦等边界国家的冲突分析《午夜之子》中的战争和暴力事件,从而发现拉什迪对包容性和尊重差异性的呼吁,并揭露了这对于和他者相处的重要性。本论文将尝试评价拉什迪在《午夜之子》中世界主义观点的局限性。《午夜之子》反映出的... 

【文章来源】：上海师范大学上海市

【文章页数】：73 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
Abstract
摘要
Chapter1 Introduction
    1.1 Introduction to Salman Rushdie and Midnight’s Children
    1.2 Introduction to Cosmopolitan Theory
    1.3 Literature Review
Chapter2 Changing Identity Through Cultural Interaction
    2.1 The Changing Cultural Identity
    2.2 The Changing Self Identity
Chapter3 Religious Nationalism and Cosmopolitan Conversation
    3.1 Failed Religious Nationalism in Pakistan
        3.1.1 The Disillusionment in Nationalists
        3.1.2 Sacrifices of the Innocent
    3.2 Cosmopolitan Conversation Among Different Beliefs
        3.2.1 Difference and Commonness in Beliefs
        3.2.2 Worldviews in Confronting Otherness
Chapter4 Injustice in Indian Subcontinent
    4.1 Injustice Resulted from Partition
        4.1.1 Violence in Wars and Conflicts
        4.1.2 The Fair and Unfair
    4.2 The Denial of Human Rights and Individuality
        4.2.1 Indira The Despotic Ruler
        4.2.2 Shiva the Destroyer of Multiplicity
Chapter5 Rushdie’s Cosmopolitanism and its limitations
    5.1 Rushdie’s Cosmopolitanism
    5.2 The Limitations of Rushdie’s Cosmopolitanism
Chapter6 Conclusion
Bibliography
Acknowledgements


【参考文献】：
期刊论文
[1]从拉什迪的《午夜之子》看其文化身份的混杂性[J]. 郭勇丽.  内蒙古农业大学学报(社会科学版). 2011(02)
[2]叙述、文化定位和身份认同——霍米·巴巴的后殖民批评理论[J]. 王宁.  外国文学. 2002(06)



本文编号：2918296