莎乐美形象的历史演变及文化解读

发布时间：2021-07-14 10:37

　　莎乐美的形象演变历经了差不多两千年的人类历史,从公元一世纪《圣经》中的无名公主和《犹太古史》中的小亚美尼亚王后,到中世纪福音书手抄本和教堂浮雕、壁画中宣扬基督教和陪衬圣徒施洗约翰伟大事迹的边缘人物,再到文艺复兴时期肖像艺术的美丽女主角,又到十九世纪后期象征唯美-颓废的“致命美女”。莎乐美的形象演变从一个侧面见证了西方社会发展的历史,涉及宗教、政治、道德和艺术等多个领域,从而成为一个特殊的文化现象。在莎乐美形象的演变流程中,基督教的禁欲主义、文艺复兴时期的人文思想、十九世纪的东方主义、性别政治和审美现代性都一度发挥过重要的作用,不同历史阶段的文学家艺术家因为受到特定历史时期的文艺思潮的影响而把莎乐美打扮成不同的模样。值得思考的是,莎乐美受到历代众多文学家艺术家的青睐,通过莎乐美形象的历史演变,他们的艺术创作串起了一段“莎乐美情结”。十九世纪末、二十世纪初的西学东渐使现代启蒙初期的中国也参与到编织“莎乐美情结”的行列里来。由于中国当时特有的历史情境和文化背景,原本在世纪末的西方文艺界象征着审美现代性的莎乐美经历了特别的形象解读,成为服务于中国启蒙现代性的艺术形象,对《莎乐美》的翻译、演出和... 

【文章来源】：首都师范大学北京市

【文章页数】：167 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

－1刻有“亚利托布王和莎乐美王后”肖像的古代钱币②无论《犹太古史》与《圣经》中的记载有何不同，二者对莎乐美的描写都仅限于只言

如图 2－12 所示，正跪着念经的圣母身体微微扭转，似乎被天使的来临所惊吓到图的对比来看，致死圣人的少年公主简直就是贞洁的圣母玛丽亚的变体。在这里然是有意还原莎乐美公主单纯的少女形象，这种形象成为后代艺术家模仿和创作的定式。以上所述艺术家对唯美女性的关注和女性肖像独立化这两种因素与文艺复兴时期义”的大背景交织在一起，最终导致了十六世纪的莎乐美脱离原宗教题材的独立唯美化的形成。传统的“分段记叙”手法彻底被打破，以往视觉图像中必然出现

“约翰和莎乐美”（图 5－7）初次相遇的画面也有类似的嫌疑。公主向观众展示她的胸部和肚脐；先知则转过身去，只露出一个肩膀和一只胳膊。在比亚兹莱的插画中，约翰和莎乐美之间的关系一直是被表现为一个角色和它的镜中形象。他们有着同样的高度和体形，脸部也很难分辨出不同之处，这使得莎乐美和约翰的性别变得模糊了。莎乐美用传统的男子气的文学风格去接近自己所爱之人证明了她性别的转变，而先知假装羞答答地回避则相应地证明了他向女性的转化。在这一点上，比亚兹莱倒是能忠实于文本的要求，但同

【参考文献】：
期刊论文
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[3]审美与政治的碰撞——从唯美到后现代西方作家左倾情结探析[J]. 王予霞.  外国文学. 2007(06)
[4]一个情欲的先知——对莎乐美形象的新阐释[J]. 张晨.  戏剧文学. 2006(09)
[5]在完美的表象之下——从《莎乐美》人物关系与戏剧冲突透视王尔德创作心理[J]. 於鲸.  海南大学学报(人文社会科学版). 2005(03)
[6]莎乐美:历史和艺术[J]. 余凤高.  书屋. 2005(04)
[7]莎乐美、潘金莲和巴别尔的骑兵军[J]. 王蒙.  读书. 2005(03)
[8]现代视野中的唯美主义[J]. 王洪琛.  外国文学研究. 2004(04)
[9]王尔德的《莎乐美》及其圣经原型[J]. 李小驹.  襄樊学院学报. 2003(06)
[10]唯美主义的浪荡子——解析王尔德的矛盾性与自我塑造[J]. 李元.  四川外语学院学报. 2003(05)



本文编号：3283976