罗门诗歌中的“灵视世界”

发布时间：2022-01-08 17:09

　　罗门是台湾著名现代诗人,他不仅存有大量的诗歌作品,还独具创新性地建立了一套诗歌理论体系,包括他所坚持的“第三自然”和“现代感”两大创作观。而其诗作与诗论的背后是罗门大力强调的“心灵写作”观。他认为,诗歌是一项精神性的作业,是他透过“灵视”去感受外在客观现实而上升成的“灵视世界”,“灵视”也是维系其诗歌和理论的核心。由此,本文旨在抓住罗门的“灵视”观,进一步探讨罗门诗歌世界的组成与建构。本篇论文分为四个部分,由绪论和三个章节构成,内容主要涉及到有关诗人罗门的人物介绍和“灵视”的概念梳理,以及从罗门的诗学理论,诗歌的创作题材和艺术表现三个方面进行多角度地把握罗门诗歌中的“灵视世界”。绪论部分主要是对罗门的诗歌作品进行简介,包括所涉及的题材和创作的数量,以及对他的创作理论、艺术展现和在诗歌界中的地位进行总的概括。侧重方面还在于突出对罗门研究的现状,引出对罗门的“心灵写作”观和他的“灵视”之艺的相关讨论。于此,绪论中的第二个部分则重在于梳理“灵视”概念和对罗门的“灵视”进行阐释,并援引古今中外的诗人和诗歌理论专家、评论家的相关解读,为全文的写作奠定理论基础。总体而言,罗门诗歌中的“灵视”是他的... 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：61 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、对诗人罗门的研究
    二、“灵视”概念梳理
        (一)从“灵感”角度
        (二)国外学者对“灵视”的论述
        (三)古代学者对“灵视”的讨论
第一章 诗歌：“永恒性的精神作业”
    第一节 罗门：“心灵大学的校长”
        一、与诗的结缘
        二、诗的追踪
    第二节 第三自然：“心象世界”的集成型
    第三节 现代感：“等待与守望下一秒的诞生”
第二章 “灵视世界”：用心灵的眼睛建诗界
    第一节 战争：血与伟大的茫然对视
    第二节 都市：在孤独与绝境中生存
    第三节 死亡与时空：生的苍白与死的漠然
第三章 “灵视”之艺：内之思,外之艺
    第一节 “创作之轮”
    第二节 多向性表现艺术观
        一、对传统的吸收
        二、多项艺术借鉴
    第三节 变幻式的语言
        一、意象的跨越式组合
        二、颠倒性结构
        三、“灵视化”动词
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表论文情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]伊丽莎白·毕晓普与杰拉德·霍普金斯[J]. 吴远林.  外语与翻译. 2016(01)
[2]“用视觉去思考”——伊丽莎白·毕晓普诗歌的视觉艺术[J]. 吴远林.  外国文学. 2015(05)
[3]略论文学史视野中的罗门现代诗创作[J]. 谭五昌.  齐鲁学刊. 2014(02)
[4]灵视——华兹华斯诗艺建构的核心[J]. 余永锋.  怀化学院学报. 2013(01)
[5]20世纪台湾都市诗理论的建构及演化[J]. 陈大为.  诗探索. 2011(03)
[6]罗门蓉子六十年诗歌创作研讨会综述[J]. 李宁,童芳芳.  海南师范大学学报(社会科学版). 2010(04)
[7]罗门蓉子六十年诗歌创作研讨会[J].   海南师范大学学报(社会科学版). 2010(04)
[8]论罗门的都市诗[J]. 孟庆锴.  文学教育(上). 2010(03)
[9]诗歌的生命、灵魂与源泉——论艾青对七月诗派的影响[J]. 司真真.  宜宾学院学报. 2009(07)
[10]中国现代诗学之禅学渊源[J]. 汤凌云.  徐州师范大学学报(哲学社会科学版). 2009(03)

硕士论文
[1]悲剧与拯救[D]. 杨晓.山东大学 2012
[2]哲学思维和智性诗人[D]. 刘蓉.山东大学 2008



本文编号：3576949