21世纪以来我国大学生形象的仪式传播

发布时间：2017-12-23 06:39

  本文关键词：21世纪以来我国大学生形象的仪式传播　出处：《华东师范大学》2017年博士论文　论文类型：学位论文

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【摘要】：仪式具有新闻性,大学生是新闻热点人群。仪式传播是借助仪式活动、仪式形式、仪式特点进行的传播。正如同儒家的教化思想,仪式能够塑造和传播形象。仪式传播是一个组织教化、媒介协同教化、群体多样回应的动态过程。大学生形象的仪式传播具有历史场景、生活场景、媒介场景(传统主流媒介)、网络场景等不同场景,是传统的力量、组织权力、媒介权力、群体权力的协商。传统主流媒介和新媒介在大学生形象的仪式传播中均发挥了重要作用。本文立足于社会转型的时代背景,以竞技仪式传播、生命仪式传播、成年仪式传播为研究对象,拓展了大学生形象研究的新领域。研究发现:其一,通过仪式与仪式传播的中西方理论溯源,认为仪式传播包括三大类:仪式性传播、媒介仪式、仪式化传播。仪式性传播指仪式本身作为传播活动,包括历史仪式和当代生活仪式。媒介仪式主要由传统主流媒介主导,包括媒介所报道的仪式、媒介的报道方式如同仪式、媒介自身就是仪式。仪式化传播是指传播活动具有仪式的某些特点,主要指网络仪式。这一部分还分析了仪式传播与形象的关系。其二,竞技仪式传播的核心是表演,从中国古代射礼开始,竞技就是一种人才选拨与文化表演相结合的仪式。国家主导的大规模大学生竞赛产生了开幕式这样的国家仪式。国家仪式以文化表演的方式进行大学生理想形象的示范,媒介强化了这种表演,形象示范得以广泛传播。在日常性竞赛考试中,大学生用网络朝圣仪式进行了自我呈现,试图接近理想形象,表达了对国家教化的认同。其三,生命仪式传播的核心是情感。情感修复和秩序重整是我国丧祭礼的核心。大学生校园杀人案引发了校园祭祀与形象伤逝。媒介以协同的姿态主导了忏悔仪式,但媒介本身对坏消息的偏好和男权视角,放大了越轨者的污名,也产生了女性受害者的污名。网络互动仪式链既延续了情感认同,也伴随着污名扩散、污名纠正和污名变形。其四,成年仪式传播的核心是转换。冠礼是古代成年礼,它的意义在于身份转换。大学毕业典礼是大学生的成年仪式,毕业典礼对大学生进行了形象加冕。媒介对仪式焦点的转移导致仪式残缺,产生了通过仪式障碍,转换受阻。大学生通过网络狂欢仪式进行了形象的认同、重新定位、消解和抵抗,完成了自我形象祛魅。总之,大学生形象的仪式传播以文化自觉为基石,并具有场景时代文化后喻的特点,仪式传播最终目的是建构和传播大学生的和谐形象,从而描绘未来中国之形象。
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2017
【分类号】：G206;G645.5
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本文编号：1322834