大陆新民谣的文化传播研究

发布时间：2020-03-29 23:44

【摘要】：新世纪伊始,新民谣的横空出世掀起了一股文化运动。其虽保留了西方摇滚乐的反叛精神,但却广泛吸纳了我国传统民间音乐演唱技巧、古典诗词与方言等本土艺术元素,不失为一种对抗西方文化帝国主义的民族身份战略。此外,相较于一般流行音乐仅承担无所附着的文化消费功能,新民谣还具有深刻的社会批判效应。新民谣的文本议题更倾心于建构后现代消费语境与城市空间中底层小人物的生存镜像与情感迷思。个人理想与情爱欲望,乡土记忆与都市化生存交错而生的“漂”情绪,以及基于日常生活的现实反思,均于其中被淋漓呈现。此外,诗意性的文学表达与地方化的怀旧格调,大大拓宽了其审美维度。戏谑性的讽刺艺术与越轨式的流氓话语,又体现了其作为青年亚文化所持有的抵抗风格。诞生之初,新民谣一直以口碑传播的方式在地下蔓延。然而,近年来大陆商业流行音乐新人新歌短缺,自媒体技术为草根独立音乐人赋权。具有议程设置功能的电视音乐综艺,联动虚拟社区中的新媒体传播,再加上置身于户外音乐节等空间中的现场演绎,共同组成了媒介融合背景下新民谣传播的全新形态。随着《贤良》、《南山南》以及《成都》等歌曲的爆红,原创小众新民谣开启了大众化的征途。新民谣成为了以城市中、低产阶级为主的受众群体借以反抗主流文化与寻求身份认同的载体,文本的挪用与置换又赋予了他们参与式的游戏快感,由是,新民谣掀起了一场亚群体的狂欢。然而,在狂欢背后,“神曲”渐起,诸多小众新民谣却依旧冷门。少数“大众化”的新民谣逐渐承受来自主流意识形态的商业收编,泛青春化的文本叙事也遭遇些许文化不适。新民谣亟需在文本、机构以及受众三个方向做出努力调整。
【图文】：

＜３＝唱片市场邋0逡逑图ｉ－ｉ互联网传播中的音乐生产模式示意图逡逑如图１－１＾＇所示，在互联网时代的音乐传播中，诸多歌手最初来源于网络，逡逑他们起先在网络中以平民身份发布作品小样，待其经由网络传播形成一定影响力逡逑后，本人才开始签约公司。为了扩大名气，继而参与电台与电视台节目，从而在逡逑受众间积累了更为强大的粉丝势力。此时开始正式发行唱片，然而，，以电子唱片逡逑为主的流通方式，使其音乐作品最终回归的依然是互联网场域本身。逡逑除了这种“互联网＋电视＋唱片”的多元模式以外，新媒介环境还生发出了逡逑一批靠自媒体运营而进行音乐创作的独立音乐人。所谓独立，即放弃了以实体唱逡逑片为主导的传统音乐生产程序，蜕变为由音乐人自己录制作品，独立后期编辑，逡逑个人推行宣传

其文本内容与日常生活中的各种现实问题以及情感故事息息相关，音乐中杂逡逑糅的各种民间音乐元素、俚语与戏剧等均体现出“接地气”的明显特征。另外，逡逑在图１－３中，将新民谣歌手赵雷与一般流行歌手张惠妹的演出服装与舞台风格作逡逑比较，即可看出：新民谣歌手往往是孤单一人，一把吉他，安静地坐在舞台中央，逡逑妆容简单，表情自然，衣着平常，台风清爽随性。而一般流行歌手则对妆容、服逡逑饰与台风的要求很高，有的还要求有极好的舞蹈功底，出于表演风格的需求，经逡逑常穿着裸露大胆，甚至来一段激情四溢的热舞。可见，新民谣歌手的表演风格低逡逑调与质朴，彰显出了一种与生俱来的朴实的诗人气质。逡逑１７逡逑
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：G206;J605

【参考文献】

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1 张慧U

本文编号：2606684