我国专题类电视节目中的苗族媒介形象建构

发布时间：2020-05-08 04:42

【摘要】：古时候的苗族为躲避战乱而不停迁徙,后来逐渐形成如今主要聚居在我国偏远西南山区的分布形态。大众媒体进入苗寨后,它们向全国观众表达着苗族的民族形象,加强各民族之间的认知与交流,铸造中华民族共同体意识。电视不断打造着苗族的身份标识:银饰满身的盛装、活泼粗犷的歌舞、不醉不归的酒文化……通过将这些标签反复播放,用以完成“苗族是谁”的回答。除了能够满足着人们关于苗族的想象,符号的不断重复也有利于各民族边界的确定,让大众在认同上从政治和文化两方面对苗族做清晰的界定。在我国民族文化中,汉文化是强势的存在,不可否认专题类电视节目必定受其影响。掌握话语就意味着可能存在些许霸权,主流媒体是苗族形象的再现者,一定程度上成为了苗族形象的代理人,它们生产的苗族形象话语在社会上获得更广泛的流通,某种程度上,苗族自身处于失语状态。专题类电视节目中关于苗族形象的呈现,不可避免的使用了“他者”眼光,最常见的是拍摄神奇秀美的自然景观,体现苗族生存空间的异域化;精心呈现苗族女子的衣着华丽以及择偶自由,较少提及苗族的男子气概,让整个民族气质偏女性;执着于展现歌舞奇观,将传统仪式日常化,让受众误以为苗族天天狂欢;用城市的眼光审视民族差异,并且电视中的苗族总是生活在农村,电视文本将语境置于先进与落后的二元对立之中。然而,在这场电视媒体的苗族形象表达中,苗族自身也参与了合谋。他们积极地借用他者意向,巧妙依靠主流文化对“苗族”的想象来助力本民族的身份认同,从中获得一定的话语权,在展演中达成对文化的传承和保护。同时苗族还积极迎合落后形象的打造,完成他者形象的自我贩卖,民族文化演变为商品,适配市场需求,将节目受众转化为投资者与消费者,帮助本民族脱贫致富。凝视问题存在于观看者与被观看者之间,搭建了主体与对象,区分着自我与他者。不过这种身份角色是流动的,凝视者与被凝视者会出现地位转化的可能,也就是凝视是双向互动的。凝视理论为笔者提供了研究思路和范式思考,为此笔者暂且将电视中少数民族媒介形象称为“双向的媒介凝视”的结果。电视媒介对少数民族的凝视给观看者带来愉悦的感受,也界定了观众的观看范围以及审视方式。观众凝视着节目中的少数民族的同时,少数民族也在凝视着电视那边的观众,凝视着电视节目中的自己,并依据凝视规则,采用相应的策略和行动去积极表述、展现自己。不过在这场凝视中还是存在不平等的凝视,即隐蔽凝视,关于女性、民族、城乡等。本论文一共分为五个章节,第一章为绪论;第二章主要讨论专题类电视节目建构了怎样的苗族形象,并且通过对不同民族背景受众的访谈,了解他们对苗族媒介形象的认知;第三章主要讨论为何会建构出这样的苗族媒介形象,笔者从媒体所有者以及苗族自身两个角度去思考;第四章则是笔者从凝视理论出发,从学术的角度去阐释这种媒介形象的产生原因以及如何突破,关于实践中如何更好进行苗族媒介形象建构的建议;最后一部分为结语,主要是总结本文的发现。
【学位授予单位】：南京大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：G222

【参考文献】

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本文编号：2654139