微媒体时代下祠堂文化在陕西形象传播中的作用

发布时间：2020-08-26 05:25

【摘要】：近年来,人们审美需求不断变化,微纪录片开始进入人们的视野。通过“短、快、精”的创作理念将冗长的历史精炼化浓缩,充分利用人们的碎片化时间,通过微媒体平台进行“时尚化”传播。祠堂在中华文明的发展过程中起着举足轻重的作用,它所承载的宗族文化成为中华民族几千年的精神根柢。本文以微纪录片《宗祠之陕西故事》为例,探讨微媒体时代下祠堂文化在陕西形象传播中的作用。运用实践创作法,以陕西祠堂这一建筑为切入点,以微纪录片为创作载体,以传播宗族文化、唤醒人们寻根意识为主要目的;试图通过介绍陕西特色的祠堂从而寻求陕西地区独有的宗族文化精神。本文主要从六个章节阐述并研究《宗祠之陕西故事》的创作历程以及传播作用。在创作过程中,作品以白鹿原影视城中祠堂、陕西韩城市党家村祠堂为主要拍摄对象,通过总结前期构思、拍摄过程以及后期制作等一系列创作过程的要点,从微纪录片本身传播陕西人民对于生命根邸的追求与向往;同时运用传播学中“使用与满足”理论阐述微纪录片如何针对当下受众的需求运用微媒体平台如微信、微博、短视频APP实现传播渠道的广泛化,进而更全面地引发人们对于“根”的思考、提高青少年的传承性、打造陕西宗族文化新名片,最终实现提升陕西形象知名度的最终目的。
【学位授予单位】：西安工程大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：G206;G127
【图文】：

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观者无论年龄大小都能说出祠堂的祭祀功能。在与游客进行访谈的过程中，他们也都表达了祠堂是有继续发展下去的必要的，这也充分体现了祠堂作为边缘的建筑并完全被人们所忽视，人们在内心深处对祠堂还是存在敬畏之心的。影视城为游客提了一个亲身了解书中“祠堂”的机会，让大家实实在在地感受陈忠实先生书中的那段上故事。在白鹿原影视城中还体现了陕西宗族文化的时代性，首先传播者由族长变成了游以及影视城中的演员，游客在参观祠堂的过程中，会有导游进行祠堂的功能以及史的讲解，加深人们对于祠堂的了解；其次，祠堂内部会在固定时间有固定演员演小说中祠堂内部的经典片段，同时加入特色的陕西方言加强地方认同感，给游客地的关中体验。在整个演出过程中，演员方言的呈现以及戏谑的表演动作会使整场演更具可看性和趣味性，多了一份有趣，少了一份威严，通过这样生动形象地方式为客传递祠堂的深刻含义。在这个过程中也让我们开始反思宗族文化给我们带来的深刻影响。除了传播者员的变化之外，受众也不再仅仅局限为村民，而成为不分男女老少的游客，不再受于祠堂规矩“外族人不准进祠堂、女人不能进祠堂”成为开放的传播区域（如图 2-

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祠、三门祠堂、西报本祠。而其中党家祖祠与贾家祖祠是保留最为完好且兼具旅游能的祠堂。党家祖祠是状元党蒙的儿子在清光绪年间为他的父亲而建的，题额“钦翰林”则是大书法家为其题写的。贾家祖祠位于大巷西端与贾巷之间，坐西朝东，说是因为贾家的祖宗是来自山西洪洞县，为了表达对故乡的思念，而将方向朝向山方向。祠堂一般来说都会建在村中最繁华、道路最宽阔的地方，所以党家祖祠和贾家祠都位于党家村的中央地带，前方会有宽阔的地方以供人们日常活动。两座祠堂在长的岁月中守卫着党家村的安定与和谐，给人威严与敬重之感。而党家与贾家由于娘舅关系，所以贾家祖祠为表谦恭，高度要比党家祖祠低一些，这也从建筑上体现党家村尊老的传统美德。两个祠堂中处处可见的家训、族规等都体现了党家村所承的陕西精神。另外两个祠堂由于修缮不周以及村民对其管理的疏忽已经失去了祠堂本身的用。三门祠堂作为党家祠堂的分支，内部已经破败。如今村民更多将其作为仓库或喜事白事承接客人的地方；另外的西报本祠位于党家村的边缘地带，大门常年紧锁并未另作他用，但是却也已经闲置许久（如图 2-2）。

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