城市传播视野下的古城：儒家文化在城市中的呈现、传播、断裂与再发展

发布时间：2021-07-03 15:16

　　“城市是文明的载体”,“中国城市是中国文明的载体”。本文从城市传播的研究起点即城市与传播的关系出发,借助城市传播理论中“城市即媒介”的观点,结合对中国古代城市的发展与建设史的追溯,探寻中国古代城市与中国传统文化,尤其是与儒家文化的共商关系,尝试厘清城市、文化和传播的关系。从石器时期到先秦时期,通过对照中国古代城市萌芽、出现与意识形态的酝酿、发生,用文化与城市的关系论证了中国古代城市作为中国古代文明的载体所具有的媒介属性;主要体现在“礼乐形成”与城市文明的萌芽同步;“敬天”和“祭祖”礼俗在空间信息中的出现;礼制文化成为城市空间设计的原则等三个层面。通过对古代城市中蕴含的儒家文化的解读,以此初步认识古城作为媒介的基本形态。不仅是儒家统治思想体在整体城市布局中的体现,同时还以城市的形态向更加广阔的领域进行传播和扩散,包括中原以外的华夏大地和其他海外的区域。在确立的古城的媒介性质和形态基础上,古城作为媒介的功能随着儒家文化的繁荣得到了进一步发挥。首先是新儒学的出现和发展扩展了城市的空间结构,其形成的新的城市空间又进一步促进了文化的传承和意义的共享,从而在一定程度上形成了一个简单的交流社会,以此... 

【文章来源】：山西大学山西省

【文章页数】：69 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

初城代表——城头山城址布局结构平面图

城市传播视野下的古城：儒家文化在城市中的呈现、传播、断裂与再发展体制，夏朝的“二里头开创了日后宫城的体制”。这种体制的建立是对前期礼正式传承，为后期“礼俗”到礼制的发展奠定了基本的认定和传承模式。从二里头古城遗址来看，与早期的聚落和初城相比，夏代的大型建筑区域已经出一些新的特点。最为显著的是出现了早期的宫殿建筑。以明确的中轴线为界分布了两组排列有序的宫殿群。而宫殿建筑已经呈现出坐南朝北、封闭式布局基、木架结构等特点。“这些建筑样式都为以后的宫殿所沿用，从而开创了古殿建筑之先河①。”

中轴线而左右对称①。”以中轴线为序，主要干道和重要功能区参照出儒家主流思想中的秩序、中庸以及等级方面的礼乐原则和思想观经考古的遗址来看，城市街道将城市的内部区域分隔开，根据城市布有监狱、武库、粮仓、都亭，道路交通设施和排水系统也相对完工作坊区都根据发展的需求一一对应，秩序井然。城市传播视野下的古城：儒家文化在城市中的呈现、传播、断裂与再发展

【参考文献】：
期刊论文
[1]可沟通城市指标体系建构:基于上海的研究（上）[J]. 复旦大学信息与传播研究中心课题组,谢静.  新闻与传播研究. 2015(07)
[2]为了重建的反思:传播研究的范式创新[J]. 孙玮.  新闻记者. 2014(12)
[3]“新儒学”、“后新儒学”、“现代”与“后现代”——最近十余年来的省察与思考之一斑[J]. 林安梧.  中国文化研究. 2007(04)
[4]简论中国古代城市布局规划的形成[J]. 史建群.  中原文物. 1986(02)



本文编号：3262831