磐安“炼火”文化的传播研究 ——以大皿村为例

发布时间：2022-02-24 19:43

　　“炼火”是浙江省磐安县地区的一项民俗活动,当地人又称之为“跑炼金乌”。作为一个只在特定时间地点举行的民间活动,“炼火”在磐安存在了近千年,在当地拥有极大的影响。本文从文化仪式的角度出发,探讨“炼火”中的巫信仰和火信仰、人、神的本质,研究它们在“炼火”的传播中的作用;解析“炼火”是如何在历史的长河中传承发展;了解它如何在传播中影响磐安县民众的精神世界。“炼火”文化的形成归根到底是人类在社会实践中的产物,人是“炼火”的传播主体,“炼火”中的信仰、神话、仪式是传播的内容也是传播的形式,而人也在信仰、神话、仪式的形成和发展中扮演重要角色。“炼火”文化的传播与人有关,而“炼火”的传播效果最终也将作用于人之上。所以研究“炼火”的文化可以了解其对当地的个体和群体的作用,研究“炼火”也是对地方文化的一次研究,是研究农村的精神文明和农民的个体的精神保养的一次探索,对中国农村地区的文化研究有重要的意义。 

【文章来源】：华东师范大学上海市211工程院校985工程院校教育部直属院校

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
abstract
第一章 绪论
    第一节 研究缘起
    第二节 国内外研究现状
    第三节 文献综述
        一、仪式
        二、文化
        三、人际传播
    第四节 研究方法和研究意义
        一、研究方法
        二、研究意义
第二章 “炼火”文化传播的人文地理环境
    第一节 磐安“炼火”的地理环境
        一、磐安县地理环境
    第二节 “炼火”的历史渊源
        一、“炼火”分布区域
        二、双峰乡大皿村“炼火”渊源
    第三节 “炼火”仪式的基本语义
        一、驱邪祟,保平安
        二、祭祀
        三、驱虫治害,保佑五谷丰登
第三章 “炼火”文化的传播意义
    第一节 民族精神情感纽带和创造力的来源
    第二节 地方群体与个体情感的纽带
        一、群体性情感的维系和交流
        二、个体的精神支撑与交流
    第三节 产业化传播价值
    第四节 民俗价值
第四章 “炼火”文化的传播与传承
    第一节 传播现状
    第二节 传承保护现状
        一、传承现状
        二、保护手段
    第三节 “炼火”活动传承传播问题
        一、传播内容不稳定
        二、传播主体老龄化
        三、传播效果有限
        四、“炼火”本身存在隔阂
第五章 “炼火”文化的传播主体阐释
    第一节 仪式主持者
    第二节 “炼火”具体流程
        一、请神、游神
        二、敲锣、欢乐打鼓
        三、定桩
        四、定义和杀鸡淋血
        五、生火堆
        六、降胴请神
        七、开水火门
        八、炼火
        九、半夜餐
第六章 “炼火”文化的仪式象征与传播分析
    第一节 火崇拜与巫崇拜
        一、“炼火”与火崇拜
        二、“炼火”与巫信仰
        三、火信仰和巫信仰对“炼火”的传播意义
    第二节 “炼火”中的“神”的传播
        一、“炼火”中“神”的本质
        二、“炼火”中“神”的意义
    第三节 “炼火”活动中人与神的交互传播
        一、“炼火”的仪式诞生
        二、“炼火”中的人与神
    第四节 “炼火”的象征性传播
        一、象征符号的定义和特点
        二、象征性传播
        三、“炼火”文化传播的场域构建
        四、仪式中符号的分类
第七章 建议和对策
    第一节 建立“炼火”仪式的资料文本收集
    第二节 重视传承人,培养接班人
    第三节 政府的引导和支持
    第四节 摆正主体和客体的关系
    第五节 在传承中发展创新,在创新之中传承保护
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]神话学的完整图景:重读罗兰·巴尔特[J]. 孙柏.  外国文学评论. 2016(02)
[2]列维-斯特劳斯的神话观[J]. 蔡艳菊.  民族文学研究. 2014(04)
[3]浙江“磐安炼火”的历史成因与活动意蕴[J]. 周加仁.  兰台世界. 2013(S4)
[4]斯图亚特·霍尔与“文化表征”理论[J]. 邹威华,伏珊.  当代文坛. 2013(04)
[5]信仰与民间权威的建构——民间信仰仪式专家研究综述[J]. 李向平,李思明.  世界宗教文化. 2012(03)
[6]论巫术信仰的合理性根据[J]. 马广海.  民俗研究. 2009(04)
[7]磐安仰头“炼火”仪式音声的考察与研究[J]. 林莉君.  中国音乐学. 2009(04)
[8]列维·斯特劳斯的结构主义神话学研究[J]. 苏艳.  湖北第二师范学院学报. 2009(01)
[9]中国宗教:巫术与伦理或理性的对立和共存[J]. 吾敬东.  南通大学学报(社会科学版). 2008(06)
[10]磐安“炼火”文化习俗探析[J]. 潘丽霞,厉仲云.  东方博物. 2006(04)

博士论文
[1]身体表达与信仰追求[D]. 李为香.山东大学 2012
[2]浙江省磐安县仰头村《炼火》仪式的音声民族志[D]. 林莉君.上海音乐学院 2010

硕士论文
[1]仪式传播中的民族身份认同与表达[D]. 陆璐.安徽大学 2016
[2]民间信仰、仪式与民众生活[D]. 林型森.黑龙江省社会科学院 2016
[3]空间、仪式与信仰[D]. 敖依娜.中南林业科技大学 2014
[4]仪式：象征符号与社会建构的探究[D]. 郑小虎.西北大学 2012
[5]中国古代的巫及巫术仪式研究[D]. 张琴.重庆大学 2012
[6]斯图亚特·霍尔的文化表征理论探究[D]. 孙越.山东大学 2012
[7]信仰、仪式与象征[D]. 台文泽.兰州大学 2011
[8]信仰、仪式与象征[D]. 石菊红.西北农林科技大学 2010
[9]非物质文化遗产保护与旅游开发的互动研究[D]. 肖曾艳.湖南师范大学 2006



本文编号：3643390