文艺复兴的隐暗面——评拉什迪《佛罗伦萨妖女》

发布时间：2021-02-12 03:55

　　文艺复兴是西方近代的发明。十九世纪浪漫派更以"宗教世俗化""个性解放""人文主义"等标签使之溢彩流光,而一向以历史考据见长的小说家拉什迪却借助《佛罗伦萨妖女》中男女主人公的双重视角,试图揭示这神秘光环背后的隐暗面:作为近代意义上第一个真正的国家,佛罗伦萨城邦充满宫廷权斗和残杀,贵族骄奢淫逸,民众如墙头之草,学者文士则竞相邀宠献媚,民主政体亦摇摇欲坠。与此相反,印度莫卧儿王朝阿克巴大帝治下的首府丝克瑞,却呈现出宗教宽容、安定有序的繁盛景象。从历史的角度看,拉什迪认为迷信和专制并不是东方的特质,启蒙和人文精神也不是西方的代名词;文艺复兴应该以复数的形式出现:它是基督教与伊斯兰教等各种异质文化的融合与互补。 

【文章来源】：外国文学动态研究. 2018,(06)CSSCI

【文章页数】：8 页

【参考文献】：
期刊论文
[1]永远的漂泊——论拉什迪短篇小说集《东方,西方》中的流动家园观[J]. 郑婕.  外国文学动态研究. 2017(03)
[2]评论两篇[J]. 萨尔曼·拉什迪,李晖.  世界文学. 2016(01)
[3]间质空间、混杂、“联结”——评《倾倒佛罗伦萨的女人》中的文化协商[J]. 陆贇.  外国文学. 2011(03)
[4]魔幻与真实中的“东方”与“西方”——评萨尔曼·拉什迪新作《佛罗伦萨妖女》[J]. 姜礼福.  外国文学动态. 2009(06)
[5]互文文本中隐现的现实[J]. 杨仁敬,林莉.  东北师大学报(哲学社会科学版). 2007(01)
[6]拉什迪:印裔移民作家的后殖民诗学观解读——“殖民与后殖民文学中的印度书写”研究系列之四[J]. 尹锡南.  南亚研究季刊. 2004(04)
[7]后殖民小说“教父”拉什迪[J]. 瞿世镜.  中国比较文学. 1999(01)



本文编号：3030216