论欧里庇得斯悲剧中的怀疑论思想
发布时间:2022-01-14 02:24
欧里庇得斯(Euripides,公元前480-406年),是古希腊三大悲剧诗人之一。他的作品反映了雅典奴隶社会民主制度衰落时期的政治和思想的危机。他也为古希腊戏剧题材的扩展与形式的发展做出了突出贡献。本文旨在分析欧里庇得斯传世悲剧中所体现出的怀疑精神及其构成的怀疑论思想体系,主要从探讨悲剧中体现出的神祗-宗教、男性-英雄、政治制度三方面的怀疑论思想入手,分析其各个层面怀疑论的具体表现与主要特征,发掘隐于怀疑论之背后的“对人的发现与认识”,探寻其怀疑论思想产生的时代社会、民族文化和个人思想等方面的原因。除绪论和结语外,本文分为四章。绪论部分主要介绍了欧里庇得斯的生平及其创作情况,总结了国内外对其人其作的研究现状,并提出研究“怀疑论”的现实意义。最后,对欧里庇得斯剧作中的“怀疑论”概念加以界定,即以其怀疑精神重审外部世界与人自己的内心世界,由“外的否定”走向“内的觉醒”,是一次古希腊悲剧的“人本主义转折”,进而引出对其三重怀疑论体系的界定与分析。第一章关注于欧氏的神祗-宗教怀疑论。不同于古希腊人“神祗至上”的宗教观,诗人通过剧中人物对神的直接质疑,结合对“解围之神”的反讽,揭示出其悲剧中所...
【文章来源】:华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:73 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
中文摘要
Abstract
绪论
(一) 欧里庇得斯及其剧作介绍
(二) 研究现状与选题意义
(三) 对怀疑论的界定
第一章 神祗-宗教怀疑论
第一节 古希腊人"神祗至上"的宗教观
一、文学作品中的神祗
二、文化传统中的宗教观
第二节 欧氏的神祗-宗教怀疑论
一、剧中人物对神的直接质疑
二、对"解围之神"的反讽
第三节 欧氏悲剧对"人"的发现
一、人神对立的主题
二、在对立中发现人自身
第二章 男性-英雄怀疑论
第一节 古希腊人的男性英雄观
一、传统的男性英雄观
二、传统的女性偏见论
第二节 欧氏的男性-英雄怀疑论
一、"反英雄"的男性形象
二、理想化的女性角色
第三节 欧氏悲剧对人性的反思
一、英雄与"英雌"
二、超越性别,反思人性
第三章 政治制度怀疑论
第一节 雅典的政治制度
一、雅典民主制的形成与发展
二、僭主制及其对文学的影响
第二节 欧氏的政治制度怀疑论
一、反对独裁、战争
二、高扬民主、平等
第三节 欧氏悲剧对人社会性的思考
一、探讨个人与社会群体的关系
二、对人最佳生存状态的追寻
第四章 欧氏悲剧怀疑论思想探源
第一节 "没落的贵族"——民主制的衰亡
一、伯里克利时代对欧氏的正面影响
二、伯罗奔尼撒战争引发欧氏的反思
第二节 "智性之光"——希腊精神
一、逻各斯与秘索思
二、智性与自由
三、节制与适度
第三节 "舞台上的哲学家"——师友影响
一、自然哲学家阿那克萨戈拉斯的影响
二、智者学派普罗塔戈拉斯的影响
三、苏格拉底的影响
结语
(一) 欧氏悲剧在其它方面的怀疑论思想
(二) 欧氏悲剧中的怀疑论思想的积极意义
(三) 欧氏剧作中的怀疑论思想的局限性
参考文献
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]从《美狄亚》看欧里庇得斯对古希腊“命运观”之颠覆[J]. 郭云莹. 贵州社会科学. 2007(10)
[2]再论美狄亚之悲剧形象[J]. 张红. 戏剧文学. 2007(07)
[3]从古代希腊到现代美国——希波吕托斯和费得拉神话演变的原型分析[J]. 脱剑鸣,赵学锋. 兰州大学学报(社会科学版). 2007(01)
[4]欧里庇得斯悲剧的人本意识体现[J]. 韩霞. 四川戏剧. 2006(05)
[5]中西戏剧发展中的三大差异[J]. 孙琴安. 上海戏剧. 2006(08)
[6]“情与理”变形的悲剧——欧里庇得斯剧作《美狄亚》主题探析[J]. 袁祺. 艺术百家. 2005(06)
[7]论古希腊怀疑主义者对民主的正面影响[J]. 杨楹,张超. 福建论坛(人文社会科学版). 2004(03)
[8]论希腊悲剧的复仇主题[J]. 聂珍钊. 外国文学研究. 2001(03)
[9]细致刻画女性心理的变化——拉辛写《费德尔》[J]. 余凤高. 名作欣赏. 2001(02)
[10]试论美狄亚女性自我意识的觉醒及意义[J]. 杜翠琴. 兰州大学学报. 2000(S1)
博士论文
[1]怀疑论研究[D]. 胡长栓.吉林大学 2006
硕士论文
[1]论古希腊神话中的“杀子”母题[D]. 李娜.湘潭大学 2008
[2]试论德尔斐神谕对希腊城邦政治活动的影响[D]. 于琳.华东师范大学 2008
[3]论古希腊悲剧中的命运观[D]. 李建.山东大学 2008
[4]论古希腊悲剧与宗教之关系[D]. 牛洪喜.四川大学 2007
[5]试论古希腊悲剧中生命意识的兴衰[D]. 王贤波.安徽大学 2006
[6]暴露与超越:悲剧缪斯的智慧[D]. 杨坤.东北师范大学 2005
[7]激情与理性——欧里庇得斯与拉辛相同题材古典悲剧的比较研究[D]. 李琛琛.黑龙江大学 2004
[8]问向灵魂的深处—古希腊悲剧的命运观念及其演变的美学思考[D]. 胡孝根.安徽大学 2004
[9]俄瑞斯忒斯故事的主题学意义及现代性内涵[D]. 应小敏.黑龙江大学 2003
本文编号:3587616
【文章来源】:华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:73 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
中文摘要
Abstract
绪论
(一) 欧里庇得斯及其剧作介绍
(二) 研究现状与选题意义
(三) 对怀疑论的界定
第一章 神祗-宗教怀疑论
第一节 古希腊人"神祗至上"的宗教观
一、文学作品中的神祗
二、文化传统中的宗教观
第二节 欧氏的神祗-宗教怀疑论
一、剧中人物对神的直接质疑
二、对"解围之神"的反讽
第三节 欧氏悲剧对"人"的发现
一、人神对立的主题
二、在对立中发现人自身
第二章 男性-英雄怀疑论
第一节 古希腊人的男性英雄观
一、传统的男性英雄观
二、传统的女性偏见论
第二节 欧氏的男性-英雄怀疑论
一、"反英雄"的男性形象
二、理想化的女性角色
第三节 欧氏悲剧对人性的反思
一、英雄与"英雌"
二、超越性别,反思人性
第三章 政治制度怀疑论
第一节 雅典的政治制度
一、雅典民主制的形成与发展
二、僭主制及其对文学的影响
第二节 欧氏的政治制度怀疑论
一、反对独裁、战争
二、高扬民主、平等
第三节 欧氏悲剧对人社会性的思考
一、探讨个人与社会群体的关系
二、对人最佳生存状态的追寻
第四章 欧氏悲剧怀疑论思想探源
第一节 "没落的贵族"——民主制的衰亡
一、伯里克利时代对欧氏的正面影响
二、伯罗奔尼撒战争引发欧氏的反思
第二节 "智性之光"——希腊精神
一、逻各斯与秘索思
二、智性与自由
三、节制与适度
第三节 "舞台上的哲学家"——师友影响
一、自然哲学家阿那克萨戈拉斯的影响
二、智者学派普罗塔戈拉斯的影响
三、苏格拉底的影响
结语
(一) 欧氏悲剧在其它方面的怀疑论思想
(二) 欧氏悲剧中的怀疑论思想的积极意义
(三) 欧氏剧作中的怀疑论思想的局限性
参考文献
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]从《美狄亚》看欧里庇得斯对古希腊“命运观”之颠覆[J]. 郭云莹. 贵州社会科学. 2007(10)
[2]再论美狄亚之悲剧形象[J]. 张红. 戏剧文学. 2007(07)
[3]从古代希腊到现代美国——希波吕托斯和费得拉神话演变的原型分析[J]. 脱剑鸣,赵学锋. 兰州大学学报(社会科学版). 2007(01)
[4]欧里庇得斯悲剧的人本意识体现[J]. 韩霞. 四川戏剧. 2006(05)
[5]中西戏剧发展中的三大差异[J]. 孙琴安. 上海戏剧. 2006(08)
[6]“情与理”变形的悲剧——欧里庇得斯剧作《美狄亚》主题探析[J]. 袁祺. 艺术百家. 2005(06)
[7]论古希腊怀疑主义者对民主的正面影响[J]. 杨楹,张超. 福建论坛(人文社会科学版). 2004(03)
[8]论希腊悲剧的复仇主题[J]. 聂珍钊. 外国文学研究. 2001(03)
[9]细致刻画女性心理的变化——拉辛写《费德尔》[J]. 余凤高. 名作欣赏. 2001(02)
[10]试论美狄亚女性自我意识的觉醒及意义[J]. 杜翠琴. 兰州大学学报. 2000(S1)
博士论文
[1]怀疑论研究[D]. 胡长栓.吉林大学 2006
硕士论文
[1]论古希腊神话中的“杀子”母题[D]. 李娜.湘潭大学 2008
[2]试论德尔斐神谕对希腊城邦政治活动的影响[D]. 于琳.华东师范大学 2008
[3]论古希腊悲剧中的命运观[D]. 李建.山东大学 2008
[4]论古希腊悲剧与宗教之关系[D]. 牛洪喜.四川大学 2007
[5]试论古希腊悲剧中生命意识的兴衰[D]. 王贤波.安徽大学 2006
[6]暴露与超越:悲剧缪斯的智慧[D]. 杨坤.东北师范大学 2005
[7]激情与理性——欧里庇得斯与拉辛相同题材古典悲剧的比较研究[D]. 李琛琛.黑龙江大学 2004
[8]问向灵魂的深处—古希腊悲剧的命运观念及其演变的美学思考[D]. 胡孝根.安徽大学 2004
[9]俄瑞斯忒斯故事的主题学意义及现代性内涵[D]. 应小敏.黑龙江大学 2003
本文编号:3587616
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