中国语境下的悲剧特征新论
本文关键词：中国语境下的悲剧特征新论
【摘要】：从世界文明三态("农耕""游牧"与"海耕")以及世界历史三态("神的时代""英雄时代"与"人的时代")的宏观空间与时间视域,借助希腊悲剧为比较体,能够对元代中国悲剧(《窦娥冤》等)进行重新审视与解读。元代中国悲剧结胎于"农耕"与"游牧"交汇的特定语境:原"农耕"中被边缘化的戏剧经"游牧"的刺激而逆时逢生。在该语境中逆生的中国悲剧衍生了三大"互为"特性:第一,在主题上,演绎着对"人役"(人受人的奴役)的宣诉;第二,在结构上,因"人役"苦难与"役神"(即渎神)情结的背谬张力而构成了"悲身乐尾"的形式;第三,在审美上,对"人役"苦难的舞台宣诉孵化出"力与德"的冲突范式和"怜悯"的审美格调。以上中国悲剧在主题、结构、审美三个层面上的特征一脉相连、互为相生,均是"人役"主线(主调)的多重变奏。
【作者单位】： 广东外语外贸大学外国文学文化研究中心/中文学院;
【关键词】： 中国悲剧 希腊悲剧 “人役” “神役”
【基金】：国家社会科学基金资助项目“中西文化范式发生的神话学研究”(12BZW128)
【分类号】：I106.3
【正文快照】： “中国悲剧”是学界百年多来充满争议的一个学术话题。论及“中国悲剧”,人们无法回避“悲剧”的概念问题。在西方,悲剧的内涵极为复杂。伊格尔顿在其名作《甜蜜的暴力——悲剧的观念》(Sweet Violence:The Idea of the Tragic)中,就列举了上百种关于悲剧的代表性的观念。[1]
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，本文编号：641945
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