论日本武士道自杀文化心理

发布时间：2020-12-17 15:05

　　武士道最初源于日本封建社会的“主从道德”,经过与舶来的中国儒学、禅宗和本土的神道教相交溶,形成其独特的文化结构,并随着武家政权近700年的统治,武士道文化已经深植于日本国民性,被称之为“大和魂”。 武士道核心价值观念是“忠”,源于中国儒学,但被赋予的道德权重大不相同,武士道的“忠”是第一性的道德评判标准,其它道德观念都根源于它,从属于它。日本武士崇尚“效忠”自杀,历史上武士的效忠型自杀多表现在报恩而自杀、为义理而自杀、为名誉而自杀等三种文化情境中,并且现代日本企业作为武士道“忠”观念的传承载体,将“忠”的观念泛化到了整个现代日本社会,所以在日本现代社会也存在着大量过劳死、为义理而自杀、为名誉而自杀等“效忠式自杀”。 武士道本身不是宗教,它的死亡超越特性是由日本禅宗所赋予的,日本禅宗兴起于武家社会,日本禅宗被称之为“武士的宗教”或“武家禅”。禅宗的“生死如一”的生死观和“勇往直前”的道德教诲,将武士道演变成禅宗死亡哲学的实践之道,日本武士自杀行为中的“禅意”,至今仍对现代日本人,特别是日本老年人群体有着巨大的影响,从日本社会老人自杀率最高、日本老人的“暴死心理”等社会事实中可... 

【文章来源】：四川大学四川省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：90 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
绪论
文献综述
第一章 何谓武士道
    第一节 武士道历史发展轨迹
        一、武士道的起源
        二、武士道的发展
        三、武士道的完善
    第二节 武士道核心价值观念
        一、忠
        二、义
        三、勇
        四、仁
        五、礼
        六、诚
        七、名誉
    第三节 武士道精神的平民化
        一、武士道是日本伦理道德典范
        二、武士道对各社会阶层的渗透
第二章 武士道自杀伦理与自杀
    第一节 “忠”的文化渊源及影响力
        一、“忠”的儒学渊源
        二、“忠”的神道渊源
        三、“忠”的近代社会影响
    第二节 武士尽忠型自杀
        一、报恩而自杀
        二、遵从“义理”而自杀
        三、忠于名誉而自杀
    第三节 “忠”对现代日本人自杀行为的影响
        一、现代日本社会的“主从道德”
        二、现代日本人“效忠”型自杀
第三章 武家禅生死观与自杀
    第一节 武家禅的生死观
        一、武家禅的兴起
        二、武家禅的生死观
    第二节 武家禅生死观的实践
        一、武士刀的禅意
        二、“茶道”是武士的必修课
        三、武士喜作“辞世之歌”
    第三节 武家禅生死观的现实影响
        一、老年群体的“暴死愿望”
        二、暴死心理调查
        三、日本老人的高自杀率
第四章 武士道自杀美学
    第一节 武士道自杀美学源泉——“物哀”
        一、“物哀”概念解释
        二、“物哀意识”的由来
        三、“物哀”与死亡美学
    第二节 “切腹”——自杀行为艺术
        一、何为切腹
        二、切腹体现的自杀美学
    第三节 武士道自杀美学现实影响
        一、日本艺术家钟情自杀
        二、回归自然式自杀
        三、“集体心中”自杀行为
结论
参考文献
附录一 论文统计图表资料来源
作者在读期间科研成果简介
声明
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]浅议禅宗对日本文化的影响——禅与茶道和武士道[J]. 王立峰.  北方工业大学学报. 2000(02)
[2]“忠”——武士道和日本精神的价值核心[J]. 苏桂.  贵州师范大学学报(社会科学版). 1999(03)
[3]略论近代日本的武士道[J]. 李良玉.  铁道师院学报. 1998(03)
[4]日本青少年自杀行为的特点[J]. 李建军.  青年研究. 1997(11)
[5]日本人自杀行为的历史文化因素[J]. 李建军.  社会学研究. 1995(06)
[6]日本文化和宗教[J]. 杨曾文.  日本问题. 1988(02)



本文编号：2922245