马克思哲学过程视域中人的本质理论研究

发布时间：2017-10-28 14:32

  本文关键词：马克思哲学过程视域中人的本质理论研究

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【摘要】：对人的本质的探索作为哲学的核心问题在哲学史上一直是哲学家们最关心的问题,然而旧思辨哲学用实体性思维将人的本质理解成抽象的精神存在,忽视了人的现实存在性和主体性,始终站在人之外去理解其本质,于是人的本质或者是“高高在上”地飘在“绝对精神”之上,或者是理性驾驭的机器,或者是被“神”庇佑和主宰,致使人的本质问题始终没有得到科学地解答。马克思哲学立足于实践活动,将抽象的概念人带回到现实世界,用实践过程思维方式考察人的问题,认为人的本质是一个在社会关系中不断生成的本质,是一个动态的、开放的、创造的本质,人的本质是在人类历史中实现的,随着社会进步而不断发展的。人的最终本质是自由个性和人的解放,这是社会的发展过程,同时也是人的发展过程,在这个过程中人不断地通过努力付出劳动来超越自我,不断地在超越和追求中获得生命的意义。正是在实践的过程中,人类才获得了自己的本质。本文利用文献分析、分析综合、逻辑论证等方法将论文分为五个部分来论述。第一章绪论阐述了课题研究的目的和意义,以及国内研究的现状。第二章在对比中阐述了马克思哲学全新的世界观——实践过程思维方式。第三章集中阐述了哲学研究的人本主义维度,追溯并简要评析哲学史上关于人的本质研究不同视角的哲学观点。第四章从马克思哲学过程观考察人的本质问题。通过与其他西方哲学家在过程视角下对人本问题的解释相比较,指出马克思哲学过程辩证法思维将人立足于实践,将人的实践看作过程本质。第五章阐述了马克思哲学的人的本质的过程特性以及在人类历史进程中人本质发展的形态变化。
【关键词】：过程思维方式 人的本质 实践 过程性 人的解放
【学位授予单位】：燕山大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B038
【目录】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-10
• 第1章 绪论10-16
• 1.1 课题来源及研究的目的和意义10-11
• 1.2 国内外研究现状11-14
• 1.2.1 国内研究现状11-12
• 1.2.2 国外研究现状12-14
• 1.3 研究的理论框架、内容与方法14-16
• 第2章 马克思哲学过程思维方式16-25
• 2.1 过程哲学的创立16-19
• 2.1.1 怀德海的过程哲学16-18
• 2.1.2 过程思维18-19
• 2.2 黑格尔的过程思想及其局限19-21
• 2.2.1 世界的过程性19
• 2.2.2 思辨过程观的缺失19-21
• 2.3 马克思哲学过程辩证法21-24
• 2.3.1 世界是过程的集合体21-22
• 2.3.2 实践作为过程22-23
• 2.3.3 一种实践过程思维方式23-24
• 2.4 本章小结24-25
• 第3章 人的本质理论研究及其困境25-31
• 3.1 哲学的核心是人25-27
• 3.1.1 哲学的人本主义之维26
• 3.1.2 人本理论研究的不同视角26-27
• 3.2“科学人”批判27-30
• 3.2.1“人是机器”批判27-28
• 3.2.2“感性的人”批判28-29
• 3.2.3“理性的黄昏”批判29-30
• 3.3 本章小结30-31
• 第4章 从马克思哲学过程观看人的本质31-37
• 4.1 马克思哲学域外理论关于人性的过程考量31-33
• 4.1.1 柏格森的“世界之流”31
• 4.1.2 弗洛伊德的“无意识和本能是人的本质”31-32
• 4.1.3 萨特的“存在先于本质”32
• 4.1.4 西方过程思想的启示32-33
• 4.2 马克思实践过程辩证法视域下的人本质33-36
• 4.2.1 哲学的对象是“现实的人”33-34
• 4.2.2 实践中人的本质生成34-35
• 4.2.3 自由本质与社会本质35-36
• 4.3 本章小结36-37
• 第5章 人的本质与人的发展过程37-45
• 5.1 人本质的过程特征37-39
• 5.1.1 人本质的动态性38
• 5.1.2 人本质的开放性38-39
• 5.1.3 人本质的创造性39
• 5.2 人存在的过程关照39-42
• 5.2.1 一种历史唯物主义40
• 5.2.2 伦理的过程前提40-41
• 5.2.3 幸福是一个过程41-42
• 5.3 过程与人的解放42-44
• 5.3.1 共产主义运动过程42-43
• 5.3.2 人发展的三种形态43
• 5.3.3 从必然王国到自由王国43-44
• 5.4 本章小结44-45
• 结论45-47
• 参考文献47-50
• 攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果50-51
• 致谢51-52

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本文编号：1108676